第29章 提笔封神[第2页/共3页]

把日、月的运转视作马车从天空驶过，这活着界各地很多的神话体系中都有类似的设定。比如，希腊神话中的太阳神阿波罗就驾驶着黄金战车在天空中驰骋，晨出晚没；北欧神话中，苏尔是太阳车的驾驶者，而拉车的马，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奥斯温（快步者）。

对于楚地的神话，刘照体味的并不全面，但是普通而言，在一个神话体系中，日神、月神，已经是级别相称高的神灵了，能让这二者驾车相送的，级别能低得了么？以刘照有限的知识，够级别的，恐怕也就只要最高神太一了。

第二十八章提笔封神

通敌之罪尚且何如不得张让等人，何况是其他罪恶？

汗青上，黄巾之乱发作后，中常侍封谞、徐奉被查出与承平道勾搭，刘宏是以大怒，责问张让等人：“你们常常说党人意欲图谋不轨，以是让朕把他们全数监禁。可现在党人都在为国着力，你们却和张角暗里勾搭，这罪名够不敷杀头的？”

在刘照对玄门神灵的假想中，刚好有将星斗崇拜、山岳河道崇拜所产生的神灵，全数视作“炁”的化身的筹算。是以，干脆将太一设定为北极星神，天上的星斗诸神皆受其统领，如许就能避开“天之子”与“太一神”之间冲突了。

受了十几年无神论教诲的刘照，当然不敢以为本身真就是甚么神仙下凡，固然穿越这件奇异的事情，也在一向困扰着他，但是团体而言，这一世的刘照还是不信赖天下上有甚么鬼神的。

歌舞如此，神话信奉也是普通。汉朝祭奠的最高天神，名叫“太一”，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太1、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，能够在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。

一样，在中国楚地的神话体系中，驾驶日车的，叫作羲和，驾驶月车的，叫作望舒。

白天与二卢、二王的对话，想来他们归去后，都会传达给各自的父亲。刘照只但愿卢植、王允等人，能够了解他的企图，不要与阉党起无谓的争斗。因为，只要有本身的父亲刘宏这位与诸常侍豪情深厚，又柔嫩寡断的天子在位，非论是甚么罪恶，都很难扳倒一干权阉的。

由此能够看出，二十八宿神固然不是孙猴子如许战役力逆天的存在，但也是各俱神通。当然，对于刘照而言，最为有效的处所是，后代的官方传说中，以为帮手汉光武帝刘秀打天下的“云台二十八将”，就是天上的二十八宿下凡。

流言这类事儿，自古以来，就没甚么防治的好体例，以是先贤也只好说：“流言止于智者”，端赖小我本质。如果学周厉王，采取严格的监控办法，且不说现在的刘照做不到，就算做到了，让全部洛阳的人都“门路以目”，又对刘照有甚么好处？打击面也未免太扩大化了。

刘照晓得，本身出世的那天，天空之上，日月双悬，以是一些人以为，那是日神羲和与月神望舒，驾车送他下凡。

厥后，虽经朝廷三公的一再讨情，王允终究被开释。但是，他今后只能隐姓埋名，在他乡遁藏灾害，直到刘宏驾崩，这才应何进之请，重新出来仕进。