第三十七章 成婚[第1页/共3页]

“卫兄，新娘子都出来了，还不快去！”李通在一旁起哄道。

“夫君……唔……”

“我……我……”秀儿还没有说完，卫异便像是一头看到兔子的饿狼，压在了秀儿的身上。

“不……不累。”秀儿面红耳赤道。

伉俪对拜……

婚礼中男送女以雁，是一种因循而来的古礼。《白虎通》说：“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相超越也。”雁都是成行成列飞翔的。送雁，既明白了家庭中伉俪角色之分歧和担负之分歧，申了然丈夫引领老婆、老婆跟随丈夫的男女有别之意，又表白伉俪不成分离，不成丢弃，正如大雁不能单飞

《礼记》说：“礼之大抵，而以是成男女之别，而立佳耦之义也。男女有别而后佳耦有义；佳耦有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。”

这几句话声音不响，但是娇柔无伦，听在耳里，模糊感觉真是说不出的舒畅。

秀儿我爱你，不是因为你是一个如何的人，而是因为我喜好与你在一起时的感受。

固然感觉费事，但是卫异晓得这不是本身能说的算的。

好你个老神棍，估计是我娶的人你都推测了，这本房中术，你别想要归去了。

秀儿这时才展开眼睛，看向卫异略显羞怯，又有些撒娇道：“夫君……上面……痛。”

被一帮损友饱受培植后，卫异走了出来向丁氏见礼道：“娘我出来了？”

多妾的环境直到清末民国才开端混乱起来的。

汉式婚礼在申明夫妇女从的同时，亦夸大了丈夫对老婆的尊敬和珍惜。两姓联婚，男女盟誓，付与了佳耦对等之义，两边本就具有了对等的权力和任务。婚礼中，佳耦拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺，到处提示着伉俪佳耦之间既有主从，又有划一。家庭角色合作的分歧，使丈夫真正成其为丈夫，老婆真正成其为老婆，且毫无毛病佳耦的比翼连枝、琴瑟相谐、相敬如宾。

娶妻有严格的礼法步调:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。老婆和丈夫对家庭有共同话语权，举案齐眉、相互尊敬。丈夫想要休妻也不是那么轻易，有七出三不去的规定，七出:不侍公婆、无后、淫、口舌、妒忌、盗窃、恶疾；三不去:无所归不去、与更三年丧、贱娶贵不去。

卫异拿出来后，并且秀儿就在中间，当我翻开的那一顷刻，伉俪俩刹时就懵了。当秀儿看到书内里的东西后，特别是另有图象，的确就是活泼形象，使之品德化，小丫头满脸通红，躲进被子内里。

“从今今后，你我便是伉俪了。”卫异坐在秀儿旁安抚道。

卫异走进婚房，看到坐在榻上有些严峻的秀儿，卫异喜秤掀起了盖头，那张斑斓而又清纯的脸露了出来，她肤光胜雪，白玉般的脸颊，吹弹可破，洁白得空，卫异不由有些痴了。

一拜六合……

而坐在卫异的中间的秀儿，她的面庞羞得如海棠花般，娇美素净，难描难画，美目流波，俏脸生晕，月光雪光映在身边，秀儿那洁白无瑕的脸上，当真是人间瑶池，是天仙般的人物。

礼是人与人之间相处的标准。婚礼则标准着佳耦相处之道，并反应了中原民族对佳耦、六合、阴阳、乾坤等干系的本质了解。佳耦之道恰是汉式婚礼的核心义理。是以汉式婚礼毫不但是集会、宴饮、取乐，更不成骄易与轻渎，它是伦理哲学的一场持重宣布。

在汉式婚礼中，一是夸大了佳耦对相互的任务。要做到“执子之手，与子偕老”，要做到“结发同心，存亡不离”。二是夸大了佳耦对宗族的任务。婚前男方要通过六礼前去女家与女方父母相同婚事，新娘离家出嫁时，要拜别父母和宗庙，嫁入夫家后，要通过妇见庙见之礼接管男方父母和历代先人的承认。《礼记》说“昏礼者……上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之”。同父母和宗庙的典礼互动，向新人宣示了婚姻的宗法意义，宣示了连绵子嗣、传续宗族、承上启下、孝养双亲之责。三是夸大了佳耦对社会的任务。