二十一、谁是那个“涂高”[第1页/共3页]

王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学坚信不疑，他翻了很多谶纬书，找到了“废昌帝，立公孙”“帝轩辕受命，公孙氏握”等几句话，还以为本身的手相与众分歧，有龙兴之瑞，以是动了做天子的动机。公孙述很搞笑，他感觉本身找到的这些根据固然“铁证如山”，但更但愿大师都支撑他，以是多次给刘秀这边写信，但愿压服世人拥立他为天子。

幸亏谶纬学也是许芝的刚强，他在这篇上书中提出了新的解释。许芝起首从朝廷档案里翻出一份上书，是前白马县令李云所上，内里有一句“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许”，在没有前后文的环境下看这句话有点儿不知所云，但又仿佛表示许县与“涂高”有关。

李云上这份书是在桓帝时，距今已经好几十年了，当时朝廷还没有迁都到许县，许县只是个普浅显通的县城，谁也看不出它会成为天下政治的中间。说将来的帝王将昌隆于许县，许县有献帝，但说的必定不是他，那么只要曹魏了，是曹魏帮忙献帝在许县立的足。

对于公孙述建议的这些“谶纬战”刘秀很恶感，决定予以回击。刘秀给公孙述写了封复书，说你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家汉宣帝，至于你说的手相题目，据我所知王莽的手相更好，他为何失利？你说的不可，我给你说一个，“代汉者，当涂高”传闻过没？这说的是有资格代替汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那矬样，个儿高吗？

这小我名叫殷登，事迹不详，只晓得他是魏郡人。殷登求见，是来陈述一件事，四十五年前，即汉灵帝熹平五年（176），谯县也发明过“黄龙”，时任光禄大夫的桥玄问太史令单飏这是甚么征象，单飏说这个处所今后会有王者呈现，五十年以内此地还会有“黄龙”再现。殷登说，桥玄和单飏说这些话时他正幸亏场，内心冷静记下了这件事，现在不到五十年“黄龙”公然再现于谯县，这是天命即将应验，他以为事关严峻，不能不陈述。

太史丞许芝递来一份2000多字的长篇上书，从“实际”上对这些征象停止了总结。许芝的这份上书读起来固然古板，但却下了实足的工夫，单就查阅文籍史料这一点来讲，没有深厚的学术背景和刻苦的精力也是难以做到的。

汉武帝没法晓得究竟是谁终究代的汉朝，但这句奥秘预言差一点提早停业。西汉末年王莽建立了所谓新朝，走的是禅让的门路，他也上过太学，文明程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬做根据，但奇特的是却没有提到这句话，或许是他研讨了半天本身跟这句话都扯不上干系吧。

另有当年的下邳人阙宣也是这么了解的，他感觉既然天命所归，干脆大干一场搏个繁华，初平四年（193）阙宣在徐州聚众数千人自称天子，要给刘汉王朝争天下，后这个“天子”被陶谦杀了。

这件事传了出去在社会上引发了激烈反应，聪明人看到了此中的表示，投机分子则看到了庞大的商机。

对“当涂高”的解释有过很多种版本，大师普通以为许芝的解释程度最高，至此许芝完成了这份艰巨的考据，结语是曹魏将代替汉室。

许芝进一步从“实际”上对此停止了阐释，通过查阅古籍，他又找出几句话，别离是“汉以魏，魏以征”“代赤者魏公子”“汉以许昌失天下”，这几句话无疑更有分量了，直接点了题。当然，如前所述在当时浩如烟海的谶纬册本中，这些话只是笔墨上的偶合，通过断章取义拿来一用罢了。