第32节 人立天地之间以文2[第1页/共4页]

以是，明天，你们很多人是门生，但是，不久的将来，你们就是教员，是先生，将我们扑灭的这点文明之光，传播到全部蜀郡，全部蜀中，全部大汉，传播到四方万邦，照亮全部天下。要让我们的百姓学会聪明的种地，聪明的养蚕，聪明的纺纱织布，聪明的开矿，聪明的建房，聪明的修路，等等等等。我要说就是，你们将成为文明的使者，开启我们全部民族的民智。

我们的先人，从有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏，到炎黄到三代，到夏商周，到诸子百家，到明天。有巢氏开端了搭屋盖房，燧人氏发明了用火煮食，伏羲氏发明了数算笔墨开端计数计事，女娲氏约以婚姻，神农氏开启了稼穑农耕和医病救人，我们的文明文明，就是在前人不竭的开辟缔造中，一步一步走到明天的。没有了他们一代代的开辟缔造，我们或许还在啸聚山林，与狼虫为伴，还在茹毛饮血，我们将与那些野兽猴子一样无异。

我们一出世就被父母姓之，名之，此‘文’之传承之始也。没有了这个文，我们就是野人，与禽兽无异。

话落，有惊雷响于天涯，久久不息。

我以为这都不是他最大的成绩。

我以为，他们最大的欲望，

没有有巢氏的缔造性，我们明天要么还是在山洞里，要么还是露天席地；没有燧人氏的发明，我们明天还在生吞活剥茹毛饮血；没有伏羲氏的发明，我们明天仍然还是懵懵懂懂分不清光阴的糊口；没有女娲氏的婚约，就没有我们明天的人伦次序；没有神农氏的缔造和研讨，我们明天能够还在满山打猎四周采野果子的期间。

那就是站在他们的肩膀上！

宜：立盟安床纳财栽种祭奠沐浴裁衣进人。

有人说天不生仲尼，万古如长夜。我能够很卖力的说，这是屁话，孔丘之前，另有我们推许备至的三代之治，另有三皇五帝，莫非当时候都是暗无天日的吗？

“嗯，咳，”刘璋清了一下嗓子，代理一下情感，再次开口道：

坐而论道不如起而行之，说不如做，做不如当即去做。

最后，我还要再说一次。

想要昌隆文明，单靠我们这些人还远远不敷，我们还要开启更多的人的民智，一起参与出去，只要如许，我们才气有更多的粮食，更华丽的衣服，更先进的兵器，我们才气让通途变通途，我们才气一日千里，朝游北海暮苍梧。

我的意义就是想奉告大师，我们看起来或许习觉得常的东西，我们故老相传的熟谙，或许不必然就是对的。要辨别对错，就要穷究其理，要用究竟来发言。

他还发明了地动仪，来瞻望地动。

人立六合之间以文！

冲羊煞东。

太守笑对曰：九一八就要发，大吉大利，百无忌讳。向来有人发财，就会有人破财，吾辈既然大吉大利大发特发，那就必定要有人头滚滚之地，煞气怨气重些无碍。

但是，我们有没有去质疑一下，这句话到底精确不精确呢？

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我以为他的观点根基上是对的。我也以为地是圆的，是一个球状的。

这句话一向口口相传，故老相传。

有方士董生者，言：六合阴煞气重，不宜集会，恐惹天怒人怨。

我但愿我们这个黉舍，和从这个黉舍出来的门生教员，都要记着一点，那就是实事求是，一个结论一个结论一个实际，要有周到的逻辑和究竟，来证明它是建立的，是精确的。实际是查验真谛的独一标准。