第七十二章 无耻典范的诞生[第2页/共3页]

当然，在得知这件事情后，安然的名声在燕国也鼓吹开来，无耻的名声。

他在给燕国天子的复书中之写了一句话，“全数按周国所要求的来。”

至于朝臣们所争辩的重点，那片草原……

“都是一些蠢货，为了让本身内心愉悦起来，就想方设法的编一些没脑筋的动静出来。”在说这些话的时候，他的声音如同以往一样，没有顿挫顿挫的腔调，只是在平铺直述。

既然在心不在嘴，那么又何必成日里念叨甚么神不神山的。

所谓功德不出门，好事传千里。偶然候越是不想让人晓得的动静，常常就传的越快，那些断了小腿的燕国修者，不管是来自燕国不着名的宗门或是家属，乃至是道门下的某一道观，有一个共同的特性，那就是他们很年青。

对于这些人的所做、所为、所想，心智腐败者无不暗自感喟，燕国高低甚么时候已经到了要靠这类体例来聊以自慰的境地了。

与在燕国高低转的沸沸扬扬的‘断腿’事件比拟，被安然在路上前后几次，杀掉很多的黑衣人这件事却没有传出半点的风声。

与佛宗分歧，道门地点那座山的名字是道门前代掌教本身所改，原名叫神山，现在山的名字叫知名山，这个名字也是前代道门掌教取的，他以为敬奉神明不是在放在嘴上，而是在内心。

道门立于人间千年，天然也传了很多代，但掌教之位传到他手中的这些年，是道门活着上从没有过的低谷期，道门从没有在哪一代掌教的手中遭受过这么多的热诚与挫败。这些年来，有很多人发作声音，指责他作为道门掌教的失利。

因而他们把畴昔那些年这位教员所做的，他们所能晓得的统统全数翻出来，重新检察研讨，看看这位教员是不是也能和‘无耻’这两个字沾上干系。

佛宗有山名曰清冷山，这个名字乃是佛宗的信众所取，名为清冷圣境之意，这座山的原名已经为世人所忘记，到了讲经堂首坐传到枯念大师手里，清冷圣境的意味更盛往昔。

“如果你想奉迎我。”赵庆之悄悄的看着阿谁跪在地上的道童，说道：“那么你就应当要体味我现在最体贴的是甚么，最想晓得的是甚么。”

他的观点终究变成了燕国天子的决定。

因而，关于修者里那位无耻典范的教员的各种小道动静，一时候在燕国高低漫天飞舞。

除了文子布以外，其他的修者都不约而同的挑选了在周国靠近燕国的边疆小城内涵养，比及断掉的小腿长好后再回到燕国。

如许，就算是都晓得他们输了，也不至于让人看到他们输的那么丢脸。

但这片草原不但仅是与周国相连，它与燕国，与草原中的南牙帐所占的地区一样相连。

从二十年前周国天子的那道旨意开端，到神都城内的那场大战，再到他师弟百莲十年前的受伤及这一次的修为尽废，等等，那些声音一向在持续，持续了很多年，但直到现在，他仍然还坐在掌教的这个位置上。

就连燕国那位二世子，在神都城内被那位无耻之人划瞎了一只眼睛的动静，都没有获得这些人更多的存眷，获得这个动静的人只是恰到好处的表示了对施暴者的气愤，以及对二世子的可惜与怜悯。

是的，吴江月在他这个做教员的眼里，只是性子有些扭曲，用奇特来描述或许更得当些。