第一百一十三章，标准化的军队（2）[第1页/共3页]

“哦，说来听听？”黄得意一听，也来了兴趣。

玄逸便道：“《礼记》云：‘夫礼者,以是订婚疏、决怀疑、别同异、明是非也。’礼呀，实在就是一整套的端方。实在，兵戈也是有端方的呀。贫道说的不是那甚么‘不鼓不成列’、‘不重伤，不擒二毛’的宋襄公式的端方，而是说在本身军队内部的端方。如果我们把端方定的细细的，并且不管甚么时候都严格的按这端方来履行，有仇敌，没仇敌，仇敌强，仇敌弱的时候都一样遵行，让将士们构成风俗。比如凡是安营扎寨，第一步要做甚么，第二步要做甚么，甚么时候谁该做甚么，都细精密密的编出来，然后严格履行。只要都如许做了，那么哪怕我军兵士在内心瞧不起敌军，但只要他按端方做了，敌军却也不会有偷我们的营的机遇。再比如在疆场上，一举一动都有甚么端方，不管仇敌是谁，都要严格的按着这端方来，仇敌也就难以等闲的占我们的便宜。”

“那如何能够？”尚秀英摇了点头道，“我军当中，新兵居多。并且人家的设备也不比我们差，老兵还更多。摆开了硬碰硬的打，就算能打赢，那说不定也是杀敌一千，自损八百的，那能有这么轻松？”

“大嫂。”刘杰轩却插嘴道，“我们的鸳鸯阵现在练得不错了，应当能占很多便宜。杀敌一千，本身损不了八百，我感觉能丧失个二三百应当大差不差的。”明显，对于本身主持着练习出来的鸳鸯阵，刘杰轩要比尚秀英更有信心一些。

玄逸却答复道：“当年孔贤人最超卓的弟子颜回问孔子，一小我如何才气达到‘仁’的境地。孔贤人答复说：‘克己复礼为仁。’意义是说能禁止本身的欲望，是本身的言行合适礼的要求就能达到‘仁’的境地。颜回又问详细该如何做。孔贤人便答复说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’意义是说时候用礼来束缚本身，分歧于礼的东西不看不听不说不做，如许保持下来，成为积习，便能达到‘仁’的境地了。那么元帅可晓得甚么是‘礼’？”

玄逸点点头道：“元帅说的是。实在贫道的这个设法，也是遭到了贤人的开导。”

刘杰轩便接过文稿看了起来。而尚秀英却问道：“道长感觉现在我们持续打了败仗，倒是好事情了？”

不过这时候，倒是水都没有重视到牛巨明的那些心机。只听得玄逸道：“元帅，这条例不能由贫道一小我编写，贫道对于军事战阵所知有限，如何能编写的出来？便是编写出来，也一定好。当初孔贤人的弟子樊迟向孔子请教种田的体例，孔子说：‘吾不如老农。’孔贤人是在谦善吗？贫道感觉不是。孔贤人说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’贤人之所以是贤人，不是因为他甚么都会，而是因为他晓得那些事情能够本身做，那些事情要靠大师做。这体例条例的事情，便是要大师做的，比如炮兵，就要本身编出炮兵的条例来，先编写出来，照着履行，然后考核成果，检察结果，再加以调剂和完美。那就比贫道向壁假造要强很多。其他的部分也都是一样，条例先从最底层会商出来，然后上层考核，再履行，再检察结果，调剂完美才是。”

“天雄军那么能打，我们都见过的，对上鞑子一天都没撑住。说不怕，谁真的不怕呀。”一贯桀骜的刘杰轩也老诚恳实的说了如许一句话。

“这条例就拜托给道长来编写了吧？”黄得意又说道。

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