第199章 天灵盖镇厌[第1页/共2页]

圣昊走到石碓近前，拾起一根玄色的羽毛对我说：“这是乌鸦的羽毛。而二十年前阿谁案件内里的石碓上面，也散落了一些乌鸦的玄色羽毛。另有，当时的石碓和现在这个石碓的前面，都竖着三块长条石头，我想这个案件和二十年前阿谁案件，存在着联络。”

此言一出，在场的统统办案职员，全都倒抽了一口寒气。

听圣昊讲完，瘦子非常佩服的看向他道：“行啊小子，晓得还很多，不愧是我们三分队的人。”

圣昊说案发明场这里的石碓，和二十年前山鬼杀人案中，阿谁堆在伉俪被杀的两棵树中间的石碓是一样的。

尸身发明人开辟商是个瘦子，现在满脸是汗，由人搀扶着，不断的问诸葛老巡警，他们甚么时候能够分开。

李茜说这个石碓很像是藏族的“牟尼堆”，也就是玛尼石堆，源自“苯教”。藏人会在石头上面刻上夸姣的追乞降但愿，用来祈福和禳解，也用来转经和膜拜，匡副本身的思惟。

案发明场被开辟商和测量工人踩踏得一塌胡涂，脸孔全非，但我还是眼尖的发明，坚固的黄地盘面上有一个尖头高跟鞋的陈迹。

瘦子对封建科学，牛鬼蛇神非常精通，他说头盖骨又被称为“天灵盖”。而天灵盖，是当代传说中，人体主魂栖居的处所，有人以为，将天灵盖翻开，能够开释灵魂。

我被他问的一头雾水，就一脸茫然的问他记得甚么？

圣昊没有答复，而是反问我道：“头儿，你不记得了吗？”

按照近年来青藏高原出土的考古质料和文献记录，肯定吐蕃期间的原始巫术中，存在“天灵盖镇厌”的风俗。

我盯动手机上面的照片看了一会儿，固然感觉是有些类似，但是不能包管就是一样的石碓。

二十年前的案件被害人是一对三十多岁的恩爱伉俪，这一次的被害倒是一个不敷十岁的男孩；二十年前案件的产生地是在长满富强树木的山上，而这一次的案发地点是一马平地的空位；二十年前的伉俪是被人开膛破肚，这起案件的被害儿童倒是被人割去了头盖骨，除了令人没法容忍的残暴手腕，另有阿谁石头堆以外，这两起案件有太多分歧的处所了。

这是一种以人或是植物头盖骨也就是天灵盖，作为“厌胜巫术”中“灵物”利用的一种风俗。这类风俗还会连络其他的法器一起利用，至今仍然风行于藏族地区，和与葬缘有着密切干系的羌族一族等少数民族中。当今，最常见的便是将牛羊等植物的头骨吊挂在门框、窗户、烟囱、楼台等上面停止装潢和祈福。

回到局里，大师开端停止案前侧写，我将拍有石头堆的照片全都摆在桌上，问大师看到后有甚么感触？

法医小眼镜说男童的身上有被捆绑过的陈迹，他是在活着的环境下，被人割开了头盖骨。

之前就曾出土过西周期间，用来祭奠的天灵盖饰品，上面打了两个双孔，闪现鸡骨白灰色。

甚么样残暴刻毒的杀手，才气在人活着的环境下，割去其头盖骨，并且被害人还是一个年仅不到十岁的纯真孩子。如此卑劣残暴的手腕，的确丧芥蒂狂，令人发指。

开辟商那边的人当中，并没有女性，警局的女同事都穿平底鞋，没有人穿这类尖头的高跟鞋，这个鞋印，必然是凶手留下来的。因而我立即让技术科的刘国洋停止拍照存证，并将鞋印复制下来。

李茜话音刚路，圣昊便斧正这类说法并不完整精确，他说牟尼堆实在分为两种，一种就和照片中差未几的模样，是由大小不等的石头垒集起来的石堆，藏语为“多本”，藏人以为这类石碓充满灵气；另有一种牟尼堆，是将一些石块或是卵石上面刻上笔墨、图象，以藏传佛教的色采和内容为雕镂内容，再将这些石头堆成一道长长的墙垣，而这类牟尼墙在藏语中称为“绵当”。