第一百一十六章 国民信仰[第1页/共3页]

“因为我小整治了他们一下。”说完，绿萝俄然跑进一个偏僻的巷子，停下了脚步。

“你说甚么？”

这或许就是信奉的力量。这一幕不由让龙沙骢想起后代，日本神风敢死队那种视死如归的狂热的精力，曾经在大学期间，龙少骢专门到图书馆借了一本关于日本百姓性的研讨，此中很大篇幅讲到了这个民族对本土宗教的狂热信奉。

日本的国教神玄门常常被日本人说成是“民风”即宗教的“宿世后代”。

绿萝仿佛一笑，说：“我有体例，跟我来。”

龙少骢清楚的记得，书中言道：多神教活着界其他地区被一神教代替，常常是因为政权或宗教同一统治的需求，因为只尊一个神，那这个“神的代言人”便能够被独尊，是独一的正统，利于国度的统治和连合，以抵当内奸或天然灾害，这是一神教的长处。一神教的缺点是对“神的代言人”的绝对从命，和非人生物的虐待。多神教的长处是对天然万物的畏敬，但缺点是产生对仆人和皇的两重崇拜心机，很轻易产生心机极度冲突。

“此次我要给他们一个大大的经验。”绿萝柔媚的眼神中，暴露了一丝寒光。

“他们发明我了，你快走吧。”龙少骢以为本身已经被人发明，催促着绿萝从速本身分开。

“不试一试如何晓得，这个龙少骢色胆包天，竟然敢勾引秀子公主，信长殿下已经恨他入骨。”

而反观日本布衣，则喜好极度化万物，使得悲秋伤逝的程度天然也更高一层，对日本海内的万物酷爱程度极其高涨……

“传闻此人年纪悄悄，就做了信长殿下的侧近众，很受殿下赏识，如何会……”此人说完，点头感喟不已。

“祭奠，给谁祭奠？”

“快走啦！”绿萝看到祭奠步队已然走过，龙少骢却仍愣在那边，跪着一动不动，不由得拍了他一下。

与之对应，犹太教、基督教和伊斯兰是天下三大一神教，就是只承认天下有独一的神，中国的孔教也能够算一神教。

龙少骢一时受不住脚，差一点撞到绿萝身上，幸亏反应奥妙，一个侧身撞在了墙上，“你如何不跑了？”龙少骢没有好气的问道。

反观日本，没有太多的引入孔教、科举等等是因为当时的政体使然。日本耐久以来是幕府在朝、大名盘据，天皇没有实际的政权和兵权，成了一个“宗教标记”。

“哦，没甚么。”龙少骢晓得本身一时口误，忙讳饰道：“一个神主罢了，竟然轰动天皇？”

“我如何传闻，他尸首已经喂狼了。”

纵观日本汗青，天皇在很长期间没有实权，成败全由幕府卖力，特别是龙少骢所处的战国期间，各种大名权势相互攻伐，百姓反而对天皇毫无恶感，这也为厥后的明治维新，颠覆幕府，买下了种子，当然龙少骢的不测穿越，让本来产生的统统，都窜改了。

绿萝眨了眨秀目，说道：“这你都不懂，他们在做祭奠礼。”

如此说，固然有点天朝上国的味道，但在龙少骢看来也算贴切。并且，日本津津乐道的“忠君爱国”也是自中国唐朝开端当作了“军人规定”、“军人民风”、“军人风俗”，更因为“忠君”身分的插手，使“军人道”有了一种崇高的味道，也即“军人崇高法例”。

二人从另一个方向走出窄巷，却不想被一支长长的步队挡住了来路。龙少骢看到一批军人，以极度虔诚、悲戚的神采，徐行向前，一个身披号衣的神主身披道袍，唱着咿咿呀呀的能曲，因为戴着面具，龙少骢看不清此人的面孔，只扫过一眼，就向步队前面看去，他却不晓得，此人恰是神玄门的掌教秋山弘毅。