第62章 过客匆匆（3）[第2页/共3页]
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《品德经》，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、摄生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意通俗，包涵博识[2]。被中原前辈誉为万经之王。[1]
老子生于春秋战国期间，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主职位，战役不竭。严格的动乱与变迁，让老子目睹到官方痛苦，作为周朝的守藏史，因而他提出了治国安民的一系列主张。
春秋
《品德经》首要阐述“道”与“德”：“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是个别修行即修道的体例；“德”不是凡是觉得的品德或德行，而是修道者所应必备的特别的天下观、体例论以及为人处世之体例。
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春秋
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老子（李耳）
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《品德经》首要阐述“道”与“德”：“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是个别修行即修道的体例；“德”不是凡是觉得的品德或德行，而是修道者所应必备的特别的天下观、体例论以及为人处世之体例。
词条目次
《品德经》，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、摄生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意通俗，包涵博识[2]，被誉为万经之王。[1]
据文献记录，老子静思好学，知识赅博。他的教员商容传授知识过程中，老子老是寻根问底，对知识非常的巴望。为体味开本身的迷惑，他常常抬头观日月星斗，思虑天上之天为何物，乃至于常常睡不着觉。厥后，商容教员“实乃老夫之学有尽。”保举老子入周都学习。文献记录：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史乘无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子堆集了丰富的学问，也使他远近闻名。
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汗青评价
别名
老子
《品德经》，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、摄生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意通俗，包涵博识[2]，被誉为万经之王。[1]
