第31章 2 比生命更重要的东西[第1页/共2页]

弟子们纷繁举手：“当然要选熊掌，它很贵重。”

孟子又问道：“那么请听下一题，假定你正面对绝境，只要两种能够供你挑选。忍辱偷生还是舍生取义，你将选哪一种？”

会后，呈现了不测环境：有一半摆布的贫苦生找到慈悲机构的卖力人杨先生说，不想接管这笔捐助。他们以为，这类捐赠固然能处理本身的糊口困难，但是却刺伤了本身的自负心，本来他们就不肯意在人前表示本身的贫困，更何况是被拍摄、报导。他们对捐赠者天然是心存感激的，但是有需求当众搞这类情势吗？

如果用一个字来概括孟子学说的特性，那就是“义”。所谓的“义”，就是合适公理或品德标准的事情。孔子多说“仁”，孟子多说“义”。

明天，我们倡导相互帮忙，互通有无，大家要有社会任务感。但是，取要获得有原则，给也要给得动机纯粹。如果只是为了在别人面前夸耀本身的慈悲行动，不但没有靠近真正的慈悲，并且伤害了别人的庄严，如许的慈悲，不如不做。

这回，弟子们没有举手，低头思虑。

孟子说，大家都有比本身的身材还贵重的东西。那位饥民之以是宁死也不吃黔敖呼来喝去的恩赐，是因为他将本身的庄严看得比生命还首要。

有一年，齐国蒙受了大饥荒，饿死了很多人。有一个叫黔敖的人，在路边摆了一个恩赐摊点，供来交常常的哀鸿用饭。俄然，有一小我用衣衿遮着脸，拖着鞋子，有气有力地走来。黔敖左手拿着食品，右手拿着水，喊道：“喂，来吃吧。”这小我俄然抬开端，冷冷地看着黔敖，说：“我恰是因为不肯吃这类嗟来之食，才饿成如许的。”黔敖听了，愣在那边说不出话来，而说话的这小我拂袖而去。

一次，孟子调集弟子说：“明天上课前，先要做一道挑选题：假定宴席上你只能选一样东西吃，你将选哪一种，熊掌还是鱼？”

在一次上海市某慈悲机构构造的捐赠大会上，捐赠者们穿得整整齐齐地坐在主席台上，贫苦生们坐在台下，记者们跑前跑后地拍照摄像。捐赠代表在鲜花和掌声中发言了，说了一番对贫苦生的遭受表示怜悯的话。然后主持人安排贫苦生下台，向捐赠者鞠躬伸谢，说事前筹办好的谢辞。

杨先生认识到本身错了。厥后，这个慈悲机构再也没有开过近似的捐赠大会。有些官员和企业家想借此炒作本身，找杨先生筹议，也被回绝了。他说：“对于门生来讲，这类大张旗鼓的鼓吹刺伤了他们的自负心，他们当然能够挑选回绝。别的，一个真正想捐赠的人，也不该该借此沽名钓誉。”

每小我都从不寒微，每小我的生命的重量是一样的，不管我们是恩赐、交友，还是合作，永久不能把本身摆在高人一等的位置上，不然，就是在贬低本身的生命代价。

第六章2 比生命更首要的东西

在当代社会中，也有很多人需求布施，有的人读不起大学，需求当局和一些慈悲机构策动社会上有才气的人捐赠学费和糊口费，帮忙他们完成学业。本来，这是一件很好的事情，但是有些机构的做法，却没有很好地保护最后的美意。

孟子说：“如果人以为生命是最首要的，那么凡是能够偷生的事情，有甚么做不出来的呢？如果人们都感觉灭亡是最可骇的，那么只要能不死，有甚么做不出来的呢？以是说，有些时候，即便有能够活下去的体例，我也不会去用，即便有能够遁藏灭亡的体例，我也不会去做。以是说，比生命还