第12章 5 见贤思齐，见不贤而内自省[第1页/共3页]

由此可见，孔子对朋友之间的友情有很较着的辨别。一样，孔子也对朋友有一个分类： “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。”孔子说：无益的朋友有三种，有害的朋友有三种。交友朴重的朋友，诚信的朋友，知识博识的朋友，是无益的。交友奉承巴结的人，交友大要阿谀而背后诽谤人的人，交友长于花言巧语的人，是有害的。

“见贤思齐”是说见到好的表率，就要想到让本身也向这些贤者看齐；“见不贤而内自省”是说看到不好的作为，要以此来检验本身是否也有如许的不敷，让本身接收经验，不跟从别人出错下去。如许一来，不管是如何的人，我们都能从中学到东西了。

杨震被任命为东莱太守，到差时路过昌邑，之前他保举过一个叫王密的人，现在担负了昌邑县令。王密一听恩公到了，从速连夜来拜见，他带了十斤黄金，要送给杨震。杨震说：“唉，我体味你，你却不体味我吗？我的为人如何，你不清楚吗？你的金子我是不会收的。”王密说：“早晨没人晓得，您就收下吧。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，如何能说没人晓得呢？”听完杨震的话，王密忸捏地告别了。

不管我们是独处，还是和朋友、陌生人在一起的时候，都不能放松对本身的要求，服膺“见贤思齐，见不贤而内自省”的话做到表里如一，主动进取。对峙下去，我们的修为也会大猛进步。

在交到了好朋友以后，如何保持彼其间的友情呢？我们现在常常说谁跟谁好得就像一个鼻孔出气，这是好朋友吗？好朋友就必然要打成一片吗？这个题目在孔子看来，是非常轻易答复的。《论语》讲究中庸，“无过无不及”，如果好得黏在一起，就是“过犹不及”了。以是，真正的好朋友必然是有分寸的。这就是孔子在《论语？季氏》中所说的：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见色彩而言，谓之瞽。陪着君子说话轻易呈现三种不对：没有轮到本身说话时就先说了，这是暴躁；该本身说话时却不说，这是坦白；不看看对方的神采便开口说话，这就是睁眼瞎了。当你跟一个称得上“君子”的交朋友时，甚么时候说话，甚么时候不说话，本身要有标准。

其实在这个天下上，任何事情都是要有标准的，没有分寸、没有标准就会过犹不及。修身如果太看重本身，就会曲高和寡，太看重别人，就会丢失自我。只要和朋友相处得恰到好处，才不会落空本身我，也能够博得友情。

同时，我们应当慎重地交友。有一名官员，因为渎职入狱，在狱中他报告了本身的犯法过程：我在很长一段时候里一向担负首要带领职务，各种百般的人都会通过各种路子来攀附本身，素不了解的人都会想尽体例来凑趣我。有人晓得我喜好保藏玉石，就投我所好，给我送了一些代价高贵的玉石，当然，前提是让我用职位权力为他们帮手。

一开端我对这些人还很恶感，厥后渐渐的，这些本来陌生的人却成了我的“老乡”、“朋友”、“弟兄”。在他们面前，我没有了身为带领的任务感，来往多了几近就成了自家人，拿点用点也感觉很普通。在和别的施工单位打交道过程中不敢干的事情，我在他们这里便能够大胆地干了。

修身不但要看本身，也要看朋友

检验让之前的弊端变得有代价，正如爱迪生在发明灯胆时所说：“我不是失利了一千次，而是晓得了一千种不能做灯丝的质料。”如果我们在行事之前，老是抱着自我检验的心态，想想本身曾经犯过哪些弊端，如何制止这些弊端再次产生，就会少走很多走弯路，让本身的修身和胜利之路少一些盘曲。中国当代朴重的文人学者所崇尚的慎独修身法，实在就是一种更高境地的检验。《后汉书？杨震传》中记录了一个“暮夜无知”的故事。