第87节经筵日讲[第1页/共4页]

“老六？”

天子很对劲，“说得不错便如同书中所讲的那样，像孟昶那样，所用的溺壶都以七宝装潢，又当以何器贮食？所为如此，不亡何待？”

十一月十六日，御驾北还到费县，颁下上谕，祭孔今后，还要举经筵，‘于孔氏后辈拔取博学能讲书职员’，先撰写讲义过程，题目由天子圈定，就是《大学》开宗明义的第一章。而当选的讲书职员，就是孔尚任。

经筵日讲本来是因为康熙天子临朝的时候年纪很小，便从大臣中遴选一些才德俱优的，用笔墨、丹青类的册本给天子报告前朝历代贤主的嘉言懿行。厥后，康熙天子春秋渐长，再用如许笔墨浅近的册本传授就显得不大合适，便改成四书五经当中的内容——不过，经筵日讲的称呼号却一向相沿了下来。

“臣弟在。”

他一边考虑着，一边持续说道：“东晋皇甫谧也是当朝大儒，即令伪作，也必有所本，如‘民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执阙中’，尧传之舜，舜传之禹，为千古圣君贤主治国平天下世世而授的心法，而危微之语，见之于荀子，可知书伪而言不伪。臣觉得，学问之道，择善刚强，只问善不善，莫问伪不伪；言之为善，虽伪可取；言之不善，何贵乎真？”

厥后给他想出一个别例来，治国之道无它，民之所好而好之，不过仅仅如此还不敷，因为耐久下去，必成姑息，还须教养。但是满洲又有甚么东西是能够教养百姓的吗？当然没有

“是。”

皇太后的梓宫停灵在澹泊敬诚殿中，间隔启灵另有几天，天子驾临书房，要听袁甲三讲书。这类讲书就是从康熙朝传下来的，所谓的经筵日讲了。讲书的内容都是《四书五经》、《治平宝鉴》或者《帝鉴图说》中的内容。

方才听过，世铎还能记得大抵，重新到尾复述了一遍，《碎七宝器》是讲宋太祖平蜀的故事，所谓的‘七宝器’实在就是一把尿壶。

这一次袁甲三要给天子讲的，就是五经当中易经的一段，是《易经》系辞首节。

天子又问：“朱子说过，尚书轻易读的，皆是古文尚书；反而是伏生所传的今文尚书难读，又说孔安国订正的古文尚书，至东晋方始呈现，之前未曾有人见过，可疑之甚，以是有人说，古文尚书是伪书，照你看呢？”

袁甲三赶快跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过笔墨小功。皇上统御四海，使百姓归心瞻仰，这才是如天功德”

因而，由孔尚任做讲授以及参谋，从肃瞻圣像开端，周历杏坛，先师手植檀树，历朝历代的石碑，最后到了孔子故居——就在御经筵的诗会堂前面。走到这里的时候，天子特别问到‘鲁壁’遗址。

“何谓古文？”

天子毕竟的年青人，明晓得袁甲三是在拍本身的马屁，还是忍不住高傲的大笑起来。

天子叹了口气，心中无法的点点头，他本意是想就推行不悖了一千余年的科考黑钱做一番长篇上谕，就尚书真伪考一事大发阐论的，不过却全给袁甲三的一席话封了返来，又至心佩服和附和他说到的实际，不竭的点头：“说得好，识得深”

经讲结束以后，天子传谕，要‘遍览圣谕，着衍圣公、山东巡抚并讲书官引驾’——就是要在衍圣公府瞻仰一番。

转念至此，天子大彻大悟，要想长治久安，独一的前程就是认同汉文明他在想：择善刚强，不立流派，朕行孔孟之道，则受孔孟熏陶的汉人，天然以万乘之主视朕是以东巡的第一件要务，就是瞻仰阙里，还礼先师。