第72节 江宁办差（1）[第1页/共3页]

生长到明朝的王阳明，本来也是佩服朱元晦的学说的，从格物去致知，所格之物是院子里的一丛竹子，为何竹有节？为何竹长青？竹如何生笋？何故笋可食面竹不成食？竹叶又为何与树叶分歧？如许格来格去，格不出一个花样；而焦劳苦思，到了第七天上竟恹恹成病，很哀痛地在想，没有这大力量去格物，圣贤是做不到的了

没何如，陆建瀛只得好言利用，最后承诺把照会收下来，由本身代呈大清天子，然后等候唆使事件如此。这一次，英国人同意了。

“英公之言大是。”沈淮用力点点头，大声拥戴到：“如果英使毕竟不肯于皇上之前低头的话，即便皇上成心允准其进京，我等身为臣子的，也当犯言切谏，一力抗阻。”

英国人的这类做法是很出乎常理的，陆建瀛总算不是傻瓜，晓得如许的事情不能等闲同意，当下通过通译扣问：“既有公文，应在广东总办五口事物大臣处呈递，因何远至上海面呈？”

一起顺河而下，洪波涌起，运河两岸层林遍染，一派可供人吟咏一番的秋风萧瑟之景。

孙瑞珍有了如许的表态，曾国藩心中对劲，学着他刚才的模样捻髯一笑：“英公之言大是，国藩佩服。”

曾国藩而至力的朱子之学，重在格物致知，觉得“民气之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理”，格物就是穷物之理，乃至于极，来扩大此心的知识，到一旦豁然贯穿，‘则众物之表里精粗无不到，而吾心之全部大用无不明’，这就是所谓“穷理尽性”。

舟中的几小我鄙大家的奉侍下方才用过了晚餐，正围坐在几案前喝茶谈天。他们三小我都称得上是理学大师，不过所学路子却殊无相侔。曾国藩是笃守程、朱，这一点和沈淮一样，而孙瑞珍的理学则是由陆象山而来的王阳明之学。朱、陆各成流派，驰名的“鹅湖之会”，相互辨疑质难，各不相下；这天在秋风飒飒的行舟中，三小我分作两派，意气激昂，各自当仁不让，亦算不输于前贤。

因而王阳明就想：贤人到了这步地步，除此以外，另有甚么更好的体例？如许想来想去想到半夜里，明月中天，寸心澄彻，俄然大悟，本身所做的事，就是贤人之道本身内心就有知己；知己能够自致。不必经过格物去求。这比陆象山的学说更进了一步，而与朱元晦的事理，相距也就更远了。

“嗯，东川兄所言不愧为谋国之议。老夫当忝为骥尾，与东川兄联名上奏。”孙瑞珍捻着短髯一笑，眼神从沈淮脸上转到曾国藩：“涤生兄觉得如何？”

“涤生兄，东川兄，此次办差，非比平常……，”孙瑞珍又挑起了话题：“……我大清小民于江宁换约之事始终耿耿于怀，未有半晌或忘，此次如果英夷于施礼一节始终不肯低头的话，民怨沸腾还是小事，伤了皇上识人之明，老夫就万死不能尝其辜了。”

曾国藩也不客气，径直问到：“英公，东川兄可知，皇上此次派我等赴江宁办差，本意为何？如果只为与夷人讲明事理，使其顿悟前执之不成行，张帆南返，只需一纸上谕，将此事交由两江总督陆大人和夷人晓谕明白，也就是了。何必我等？”

陆建瀛晓得是因为道光二十九年之事激发的争议，当下好言相劝，以本身职衔所限，不能转呈为由，企图将英国人打发还广州，谁晓得麦华陀在中国丰年，很晓得这些人色厉内荏的本质，当下说道：“如果大人不肯意的话，我也只能远道奔赴天津，托付有司转投了。”

大清于道光二十二年和英国人签订的《江宁条约》中关于英人在华有着很明白的规定：‘……大天子恩准英国群众带同所属家眷，借居大清本地之广州，福州，厦门，宁波，上海等五处港口，贸易互市无碍；且大英君主派设领事，管事等官驻该五处城邑……。’