第一百六十七章知行合一（下）[第2页/共2页]

“老夫讲的不对，那到底是老夫读的书多还是你读的书多？”

“你的意义是说有知才会有行，但是这个同先知后行又有甚么辨别？”夫子对于周正的话有了那么一点体味，但却还是不明白，周正缩提出的知行合一的事理到底在那里，这么一个例子并不能让夫子有所摆荡！

本来讲课讲的好好的，俄然被周正打断，就是夫子也是有些不太欢畅，本来夫子是想借助着这个机遇好好的怒斥一番周正，但又从周正的目光中看出没有一丝作伪的迹象，也就是说周正的确对他的话有着分歧的观点。

“夫子知中有行，行中有知，二者不能分离，以是也就没有前后。而将行与之分开或者讲出一个前后是不成能的！”

讲到这里，夫子有一种周正在讽刺他的感受，但是将周正的话听出来以后，却又感觉周正的话不是没有一些事理。

“不过对于，某些事情每小我都有着本身分歧的观点，不如夫子听一听我的观点如何？”

因为从品德教诲上看，品德认识离不开品德行为，品德行为也离不开品德认识。二者互为表里，不成分离。知必定要表示为行，不可不能算真知。品德熟谙和品德认识必定表示为品德行为，如果不去行动，不能算是真知。

在周正看来知中有行，行中有知，知行是一回事，不能分为“两截”。

“好一个知行合一，讲到最后所讲的倒是民气！”好久，夫子才回过神来有些震惊的说道。

有些人在读书之前就已经想好读了书后该如何去做，这类时候纯真的读书是没法窜改这类人的意志，或者说是初心。

但是相对而言，周正所读的书固然少，但都是宿世的圣贤之言，加上宿世传承了数千年的文明精华，周正所读的书固然少却都是精华中的精华，不敢说是大儒宗师甚么的，但拿出来装一装还是能做到的。

知己，无不可，而自发的行，也就是知。以知为行，知决定行，而这统统所决定的不是书籍上的知，而应当是人的心。

是以，知行干系，也就是指的品德认识和品德践履的干系，也包含一些思惟意念和实际施动的干系。

这是周正想提出的第一点，固然解释的有些差能人意，但总算是将他想要表达的内容给表达了出来。