第二十八吻[第1页/共3页]

始见于汉朝哲学著作。如《鹖冠子·泰录》：“六分解于元气，万物成于六合”；《论衡》：“元气未分，浑沌为一”，“万物之生，皆禀元气”；《白虎通义·六合》：“六合者，元气之所生，万物之祖也”。唐朝柳宗元提出“庞昧革化，惟元气存”；明朝王廷相称“六合未判，元气浑沌，清虚无间，造化六元机也”，均为对汉朝元气说的担当与生长

中者，六合玄牝之气会聚之处也。人能一意守之而不散，则真精自朝，元气自聚，谷神自栖，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。以是知真息元气，乃人身性命之根。深根固蒂，乃长生久视之道。人之有生，禀大道一元之气，在母胞胎，与母同呼吸，及乎降诞以后，剪去脐蒂，一点元阳，栖于丹田当中，其息出入，通于天门，与天相接，上入泥九，善于元神，下入丹田，通于元气。

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坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，天然丹熟遍身香。

元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和天然清气连络而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主服从，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体构造、器官心机服从的根基物质与活动才气”，当代医学所称人本新陈代谢。

又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复活。食之无肿疾。

离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘相互怀真土，遂使金丹有返还。

一句话就是，种种田，养养包子，救救人，捡个老攻过日子。

元气详细到当代医学的观点，可细化为思惟反应普通，就寝好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色杰出声音亮。

震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方，二物总因儿产母，五行全要入中心。

阴极阳生，阳极阴生，日夜来往，亦犹六合之起落。人能效六合橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如气候之降落，自可与六合齐其悠长。若也奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣，不若虚静守中以养也。

基友已经开了的现耽生子文《倒贴要不要》，案牍以下

又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。此中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可觉得底。

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温凡的孪生兄弟，具有和温凡一样“亲吻技术”的温诃的当代故乡糊口。

温诃包了一座小山头，开端单独运营起来，过上了故乡糊口。

又东三百八十里曰猨翼之山。此中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不成以上。

对

夫以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而鄙人，元气则运转乎中而不息。在上者以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八旬日而至天，阳极而阴生；鄙人者以阴为用，积一百八旬日而至地，阴极而阳生。

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