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题目是罗怡对这两样都没兴趣。

但是，在获得近乎穿越者的耶稣会的军事科技援助以后呢？

后金的仆从轨制，跟“先进”“民气”都谈不上有甚么干系，跟“出产力”“科技”那就离得更远，但是，他们起码另有构造，构造另有履行力度。

穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。

教会固然暗中，但是在这个混乱而残暴的期间，浅显人――弱者们除了教会，另有那里能够获得布施与上升的机遇呢？

罗怡感觉，是构造。

它的背面，有国度轨制，有先进科技，有泛博的国土，丰富的物产和浩繁的群众，但是，户口编到了灭亡的几十年今后，税都收不上来……源源不竭的豪侈品私运贸易，在它本身的子民因为饥饿在造反和饿死中间挑选的时候，喂肥了这个国度的掘墓人。

那么，教会的上风，在于那里呢？

罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就成果来讲有甚么分歧。

另有一点，就是一神教的教会，不但有构造，并且有对青少年的教诲和对贫民的恩赐福利，这使得他们能够获得民气，代替当局。

并且，浩繁的造像和绘画，还给匠人供应了事情，增加了失业，拉动了gdp，如何看都是一举多得。

这些炮和炮手，都落到了后金手里。

因为只许信奉一个神，以是比起多神教来，一神教改正视节制信徒，他们轻祭奠，重布道。

穿越后，罗怡未曾以为本身安然过，越是熟谙这个天下，她越是晓得这个天下，有多么的朝不保夕。

戋戋十几名使徒，是如何建立一个庞大的，超越几个大洲的，从身到心监禁统统人的教会的？

最后的时候，他们并不比新中国建立后的那50个天子强到那里去――处所官便措置了，都没有轰动中心，当时号称救世主的人，总督杀得并很多。

即便在当代帝国，活人祭奠也是极其不平常的，中国一贯是多神教，但是商朝今后便不同意活人祭奠了――《左传》中说，人是六合间最贵重的，捐躯贵重的人去祭奠，莫非能获得更贵重的？

信奉多神的，若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里，能够遁词说在马尔斯的神庙里，如果只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便晓得了。捐募的贡品，也更轻易盘点。

因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的忌讳，对异教徒的态度，等等，更轻易同一，普通的信徒，更不轻易离开节制。

穿越后，她开端思虑一个她之前向来没想过的事情。

只供一个神，简朴，便利。

一个几亿人的国度，被一个几万人的部落打到崩溃的边沿，差在那里呢？

罗怡向来不以为，设备就能决定胜负。

信奉一神教的宗教实际家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓能够不消动脑筋去记那很多神的名字和事迹了。

如果一味依托武力，终究……顶尖也就到蒙前人阿谁程度吧，占据，而不是统治。

看看男女长幼各种百般的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得未几的文娱之一了。

何况，多神教也不料味同意活人祭奠。

信徒没有简朴便利到那里，教会收税但是简朴轻易多了。

最好的反例就是明末，耶稣会援助了明朝廷红衣大炮的科技，还帮手培养了炮手，普通穿越者能做的军事科技也不过如此吧！有的穿越者本身还要依托耶稣会的技术支撑呢！