101 人性与兽欲[第1页/共2页]

要说需求，十二三岁的男孩女孩就已经能够做爹做妈了，那是否要将妓女男娼引入小黉舍来个“堵不如疏”？除了个别极品爹妈，信赖没有人会这么措置孩子们的“需求”。

再说，当代社会技术发财，除了合法的撸以外，另有完整合法的充气娃娃（能够拉动制造业，产业设想，增加制造业失业岗亭和gdp还不会感染致命疾病），为甚么非要合法的娼妓？

罗怡把妓女和嫖客全数拉到主教跟前。

守堤的人，要彻夜地监守，来回地巡查，调用大量贵重的人力与物质，需求的时候用本身的身材去堵塞决口，而这类劳心吃力的奇迹，到最后也常常是功亏一篑的。

固然，麻风烂的不过是肢体，由妓女感染的病却会烂骨头，但是，他们会高欢畅兴地掏钱和会让他们烂骨头的妓女搂抱了亲，却毫不会情愿和麻风病人共处一个屋檐底下。

但是，罗怡做的是扶植者而不是粉碎者的事情，她挑选了比较艰巨，却不是没有先行者的一条门路，那些人能够不顾及他们的父母、老婆和孩子，罗怡却必须替他们顾及。

“嫖的时候如何没想起来他们头顶另有神明和救主，家里另有父母、老婆和孩子呢？”魔王感觉开端了解仁慈的神明为啥要制作一个天国了――只要在天国临头的时候他的信徒们才记起他来，围着锅吃肉的时候就向来不记得了。

作者有话说：猜想剧情与比来东莞事件有关的人请重视打斗的前置剧情是在春节之前发的，另，真为了将来的劳动力考虑的话，规复强迫婚检比出动六千警力抓60几小我有效多了……

不过，主教比魔王仁慈多了，他给了这些罪人别的一个挑选：“到净化营去做三礼拜的苦工，早晨要做分外的功课和忏悔，此前的人为捐给教堂。”

“送到修道院去和麻风病人一起关六天。”

至于“**有害”，“**不粉碎家庭”，罗怡是亲目睹过被丈夫感染了梅毒而痛哭流涕的老婆的。

主教心底里实在很同意他的观点，他对魔王提出的不准此事不觉得然，那么多阔别故乡的工人，都有需求，如果没有小妓女挺身而出，还不晓得会有啥事产生呢，比拟之下，嫖，真是一种很有害的事儿。

要想建水电站，就得先修大坝堵水。

他们都挑选了去做白工，在他们眼里看来，比跟麻风病人呆一起强得太多了。

很多人当即呼号起来，他们想不到奖惩是如许地重，他们呼喊神的名字，救主的名字，又提及本身的父母、老婆和孩子还如何在家里等他们。

明朝的时候，梅毒传入中国，没几年就传遍天下，以嫖为风雅的士大夫们乃至写诗记念本身传染风骚病，觉得对劲……固然，他们厥后做的那些烂事不见得是梅毒入脑的成果……

她不晓得，阿谁年青女子是否有身，她只晓得，梅毒是能够感染给胎儿的。

罗怡晓得，“堵不如疏”这是一种支流的定见，军队屁股前面跟着成队的妓女也是常见的事情，不过，她决意要效仿那位西元前的非洲征服者，把妓女从行营里断根出去。

至于“合法化”――罗怡感觉那些一边信誓旦旦当局不能制止娼妓，一边信誓旦旦合法化当局能够办理好娼妓不使性病风行的人很有精力分裂的怀疑――当局既没有办理好三鹿，也没有办理好地沟油，让消耗者个人吃药，怎见得能办理好娼妓让嫖客今后无忧？

要说需求，男女之欲不异，丈夫出差几天，老婆是否有权招鸭来“疏”？军队在疆场上兵戈，他们的老婆们是否有权在火线个人“疏”？