14、谈魔色变[第1页/共3页]

他说这番话时，心想不是我硬想当此次大会的主持，不过是受世人的拜托，不得不为之罢了，又想如此人出来干与或群豪另推举人主持大会，本日少林派的面子可不但彩，还应尽快召开此次大会才是。

群豪听智明言及金兵南侵和魔教为祸武林等事，却无别的惊奇，这两件事均为深知。可听智明说这“隔空腐骨掌”时，却无不骇然变色。此言若非出自少林高僧之口，亦不信赖人间能真有如此妖邪的武功。现在群豪皆凝神闻听，一时候满场寂然，无敢哗者。

还没说完，又闻那声间再一次诡秘森森地传来：“屁放得还算对些，但不知尔等乌合之众怎生拒之？看来尔等快到那穷途末路了。”

智明又道：“慎慧师侄和衡山、崆峒两派弟子被杀时，胸前都有‘六合人三仙会’等字样。毫无疑问，杀这几人的凶手定是这三大妖恶之徒。”

群豪听此一说，皆为惶恐，不知这天魔、地鬼和人妖是为何方人物却如此暴虐短长。金兵和魔教的扰乱已大是令武林岌危，可现在又呈现三个武功奇高的毒怪，将来中原武林之运气就怕也不好不到哪去。

想毕便道：“前次豪杰大会在恒山之巅，那是我等武林众士道贺恒山派开派，今已十三年了。在此期内，武林生了很多变迁，许很多多的豪杰豪杰为扬光大武林，闪现出浩繁的家数，可谓是百花齐放。诛邪扶正、劫富济贫等侠义豪举，也实为我等武林之士所兴闻乐见……”刚说到此，那声音又从人群中传来：“和尚大言不惭，非矣，非矣。”

只听智明接下又道：“本日武林虽又初添羽翼，但是目前国危人惶，中原武林也欲随之岌危摆荡。金兵时下大肆南侵，大宋已有力抵当，节节败退，北方武林深遭其害。武林同道若分歧气连枝，今后这武林之运，实是没法卜掌。别的，波斯教自来中土创建分教以来，多与金人勾搭，蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教，乃为其第五分教，也就是该教中人所说的‘拜火教’，我等乃称之为邪教或魔教。前两分教，别离设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗，第三和第四分教，则别离设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地，其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多，涉及甚广。据老纳所闻，该教欲在南疆交趾一带再创建第六分教。波斯圣教自始入中土以来，原亦为善举，类似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨，让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠，把我佛经旨布于天下众生，祈能避恶扬善，皈依佛门。而波斯教则信奉神明，祈愿众买卖臣于上帝，抛邪弃恶，此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原，出使臣于波斯王国，妄诬中原武林和宋廷欲将此教肃除，棍骗波斯国王和其总教教主。是以波斯国王遂诰令总教，遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒，以歼中原武林。那教主意利忘旨，对朴重武林人士肆意搏斗，遂变称于本日‘魔教’。此教苛虐中原公众和武林之士，蚕食各派之意，足以斑窥，自不成临时观之。俗云‘乱世出豪杰’。但乱世亦生险恶，我佛虽法力无边，却无法众邪原性，实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀，另一名当时幸免于难，急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查，我那师侄外身并无较着伤痕，可加以细验时，慎慧师侄浑身骨骼泥软，整小我如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难，其死之状与慎慧师侄普通无二，所受均为恶毒之极的掌力。据老纳查证，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋时一妖士所创。这妖羽士共研创三套功法，其一，是这‘隔空腐骨掌’，第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法，但平生充公过门徒，这也是武林中一大幸事，不然本日武林或许会是脸孔全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极，几丈开外掌，敌手出掌若去反击，其腐骨毒便会粘附掌中，三个时候以内，毒透肌骨便会死去。而毒掌之前，神采则为淡绿色，那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无澎湃狂厉之势，唯是用固韧的阴柔功力击出，使对方难以及料。”