第二十四节 书中的计量单位详谈[第1页/共6页]

一：是浅显空间，那里没有灵气存在只要凡物。

时候最不偏私，给任何人都是二十四小时；时候也是偏私，给任何人都不是二十四小时――赫胥黎

浅显人只想到如何度过期候，有才气的人设法操纵时候。――德国哲学家叔本华。

有很多人对时候说过这些话。

后天级为红色、天赋级是吵嘴色、至尊级是五彩色。

行未到临的一天，比畴昔的一年更加悠长。――福尔斯特

空间有“情的空间"和“知的空间”之分。肩并肩的、坐在身边的横向空间就是“情的空间”；而面劈面而坐的纵向空间就是“知的空间”。前者令人感到有合作、停止感情交换的需求，后者令人感觉有合作、压迫之感受，没有可容情义进入的余地。

任何节俭归根到底是时候的节俭――马克思

一克与我们天下的一克相称，1000克=1公斤、

此中一战役力点毁灭力，相称于我们天下的一百克烈性火药的毁灭力。

――《奇缘武道之沧桑问时空》

二：是特别空间，那里有灵气的存在，但级别多分为多个级别。

时候是一个巨大的作者，它会给每小我写出完美的结局来――卓别林

放弃时候的人，时候也放弃他――莎士比亚

而我说，时候就是生命的刻度，光阴的计量，永久的真谛。影象的起点，感情的依托。

操纵时候是一个极其初级的规律。－－－恩格斯

进献点记录单位有很多，各自权势都有本身的进献点记录。此中首要的星际联盟的进献点成为功德点，其记录主动化的记录着修行者们的功德点，其分善恶两值。善为正，恶为负。

时候这是我们人类自太古就发明的一种计量单位，它与空间记录着我们人类的糊口。

不管贪吃的时候如何吞噬着统统，我们要在这一息尚存的时候，尽力博取我们的名誉，使时候的镰刀不能伤害我们。――莎士比亚

当很多人在一条路上盘桓不前时，他们不得不让开一条通衢，让那珍惜时候的人赶到他们的前面去。――苏格拉底

华侈时候是一桩大罪恶。――卢梭

将地球大要按经线分别的24个地区。当我们在上海看到太阳升起时，居住新加坡的人要再过半小时才气看到太阳升起。而远在英国伦敦的住民则还在睡梦中，要再过8小时才气见到太阳呢。天下各地的人们，在糊口和事情中如果各自采取本地的时候，对于平常糊口、交通等会带来许很多多的不便和困难。为了照顾到各地区的利用便利，又使其他处所的人轻易将本地的时候换算到别的处所时候上去。有关国际集会决定将地球大要按经线从东到西，划成一个个地区，并且规定相邻地区的时候相差1小时。在同一地区内的东端和西真小我看到太阳升起的时候最多相差不过1小时。当人们跨过一个地区，就将本身的时钟校订1小时（向西减1小时，向东加1小时），跨过几个地区就加或减几小时。如许利用起来就很便利。当今环球共分为24个时区。因为合用上常常1个国度，或1个省分同时跨着2个或更多时区，为了照顾到行政上的便利，常将1个国度或1个省分划在一起。以是时区并不严格按南北直线来分别，而是按天然前提来分别。比方，中国幅员宽广，差未几跨5个时区，但实际上在只用东八时区的标定时即北京时候为准。

货币那边称为有星斗币，分为日、月、星。

是以我们把时候做了时区的分别，它以下：

自在空间指植物构造内的某个空间，其外液中的物质通过代谢产生的能量无耗损地进入这个空间，称此空间为自在空间。空间与时候是密不成分的，说空间和时候是事物之间的一种挨次。空间用以描述物体的位形；时候用以描述事件之间的前后挨次。空间和时候的物理性子首要通过它们与物体活动的各种联络而表示出来。在狭义相对论中，分歧惯性系的空间和时候之间顺从洛伦兹变更。按照这类变更，同时性不再是绝对的，相对于某一参照系为同时产生的两个事件，相对于另一参照系能够并不应时产生。在狭义相对论中，长度和时候间隔也变成相对量，活动的尺相对于静止的尺变短，活动的钟相对于静止的钟变慢，光速在狭义相对论中是绝对量，相对于任何惯性参照系光速都是c。