第七章 手谈[第1页/共2页]

白衣女子在华光寺门前摆下棋桌邀战，依摆擂的端方，谭义应执黑先行，但一来谭义艺高人胆小，对自已的棋艺非常自傲，二来对方是位女子，以是他不想占这个便宜，但又怕硬拿白棋自认上手会引发对方的恶感，故而才有此一问。

不去理睬四周看热烈的人群，谭义将棋盘上的棋子分类收好放回棋笥，伎俩洁净利落，速率极快却又不失文雅，让人有赏欣好看之感，显见是受过专门的练习。

没有说话，白衣女子直接把盛着白子的棋笥移到自已这边，用行动奉告对方，“我是擂主，别觉得女人就看不起！”

只是半晌，棋具收好，谭义停了下来，“不知蜜斯善于的是座子还是盘空呢？”他问道――所谓的座子和盘空，是两种分歧的对弈法则，座子制是指对局前两边在棋盘对角星位各布两枚棋子，对弈结束后数棋时，块数多的一方要还给敌手与多出块数不异的子数，比如数棋后两边各有一百八十子，一方是三块棋，一方是四块棋，则三块棋的一方得胜，因为对方需还给一子，计算胜负时为一百八十一子，以是这类法则又被称为还棋头。所谓盘空，则是残局时棋盘上不放座子，棋手能够下在棋盘上肆意一点落子，别的结局时先手方不需求还子，分歧的法则对棋手行棋时的构思和争胜的手会会形成必然的的影响，并且这类影响对程度越高的棋手越大――对臭棋篓子而言，甚么法则都无所谓，归正碰上就是一通乱杀，赢的胡涂，输的含混，不差这一点儿半点儿的不同。

谭义倒是不为四周人们的嘲笑声所摆荡，还是是脸带浅笑，悄悄将一枚黑子落于盘上――四三路扑，让看热烈的人们目瞪口呆的一手。

“先来为主，厥后为客，所谓客随主便，请蜜斯择棋。”法则的题目商定，接下来就是决定谁执黑谁执白的题目，围棋是两边轮番着子，执黑一方有先行之利，故而都是赢棋，执白一方的难度要大，成色也更高一些，以是妙手对局，谁执黑谁执白很首要，某种意义上是身份气力的表现。

......

“甚么？解开了？白棋死了吗？”

“先敬了，公子，请座。”右手平伸表示，白衣女子声音仍然冰冷，但语气比刚才多少客气了些。

“如何回事儿，这就完了？”

“阿弥陀佛，贫僧自当效力。”智明和尚双掌合十，躬身答道。

固然隔着面纱看不到白衣女子的神采，但从白衣女子的行动另有那隔着面纱透过来的肝火谭义也晓得自已获咎了对方，不由得心中苦笑不以――早晓得会是如许的成果，何必多那一句嘴呢？

白衣女子稍一思考后答道，“盘空”――这位少年公方解珍珑局时速率极快，申明此人棋感和计算力都非常超卓，必然善于斗力拼杀，两种法则比拟，对角型的座子制比较利于力量大的棋手阐扬，以是，本着扬长避短的原则，她挑选残局自在度更大的盘空。

凭心而论，这个珍珑局的难度并不算很高，大抵棋至六品者只要细心机虑便能解开，只是，面前这位少年公子解题的速率实在是太快了，仅仅一瞥之间便把此中统统的窜改算清，这足以申明此人不管棋感还是计算力都可谓优良。

“一客不烦二主，这盘棋还请徒弟您做见证。”回身面向智明和尚，谭义恭敬说道。

棋坛通行的常例，对局分高低手，上手执白，动手执黑，执黑者先行。至于高低手的分别也有必然的端方，起首是两边的品级，品级高者为上手，品级低者为动手，若品级不异，则以两边以往辈分为准，辈分高者为上手，辈分低者为动手，若辈分也不异，则以年纪为准，年父老为上手，年青者为动手，如果年纪也相差无几，则以以往对弈成绩为准，成绩好者为上手，成绩差者为动手，而如果以往对弈成绩难分高低又或者两边是第一次比武，战绩无从比较，则能够通过猜先（体例多种，有猜单双，有掷骰子等等）。不过，有一种环境倒是例外――摆台设擂时，守擂一方为上手，攻擂一方为动手，这时是没有品级，辈分，年纪之类的说法，敢坐在擂台上接管别人的应战，就得有后走也能取得胜利的信心。