第二十三章 太子司马遹[第1页/共3页]

据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，常常是抬棺痛饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以六合为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名流们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且耐久不洗，故而多虱，因此“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的行动。

“呃，没有其他学科了吗？”

“另有礼节。”

元康元年三月，司马遹就出居东宫，何劭建议说：“太子年纪还小，现在出住东宫，只应仰仗徒弟和各位贤士之训。他的去处摆布，应有正行之人与他周旋，能有所补益。”

“回陛下，现在正在学习《论语》和算学的《九章算术》。”

但他长大后，不修德业，性刚且豪侈残暴，于宫中摆摊切肉卖酒，并在西园发卖杂货，以收其利。又好算卦巫术，忌讳颇多。皇后贾南风以其非己出，脾气残暴，恐即位后本身职位难保，便与贾谧等设战略害，诬告司马遹谋反，囚于金墉城，后徙许昌宫，派黄门孙虑将其殛毙，时年二十三岁。后追谥为愍怀太子，葬于显平陵。

后代所传的魏晋名流之风也是政治体制而至，只要你出身名家就能有官可做，这些世家后辈是天下少有的文明人，自小担当了家属的学问，在当时说是名流也不为过。以是他们中大部分也不会整日好学苦练，而是喝点酒磕点丹药，做一些出人料想的事。

何劭很少夸人，就连皇族后辈他也不会恭维阿谀，比如司马衷幼年时他便没有如许说，而是向先帝直言司马衷分歧适做储君，从他嘴里说出赞美太子的话，看来司马遹的确很不错。

能当官的人安闲懒惰，如何窜改近况呢？司马衷踱步想道，看来是时候把中国第五大发明——科举轨制，搬出来了。

“老臣拜见陛下，不知陛下此来有何叮咛？”何劭应当是瞥见了窗外的天子，让门生本身复习以后，他走出对司马衷施礼道。

上面正中间的就是太子司马遹，他端坐在小几前，聚精会神地听着，有不懂的处所还时不时发问，何老夫子最喜好如许好学的门生，耐烦地给他解答疑问，司马遹一边听讲一边记条记，仿佛一个三好门生。

其他各部也都面对着如许的题目，世家后辈固然会读书识字，但是老王鼎新官制以后，专业性人才表现得尤其首要，就像是理工企业招了一批理科职员，运作起来老是会有各种百般的困难。

魏晋风采作为当时的士族认识形状的一种品德表示，成为当时的审美抱负。风骚名流们崇尚天然、超然物外，率真任诞而风骚自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡回绝。恰是因为精力的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以平淡为经济”，爱好喝酒，不务世事，以隐逸为高档如许的人事哲学观，才气培养那传奇的《兰亭序》。

这些题目的本源就在于士族，这些士族把握着册本字章，代代奉若珍宝似的不过传示人，平常百姓即便有聪慧好学者，想要读书识字也是一种期望。现在大晋识字者百不敷一，其大部分都是士族后辈，但是士族多为官宦繁华之家，天下承平数十年，士族后辈的官位又有九品中正制做包管，以是他们多不务正业，欠好学习。让如许一群干才乃至是废料办理天下，大晋不灭亡才是怪事。

实在以魏晋风采为开端的儒道互补的士大夫精力，从底子上奠定了中国知识分子的品德根本，影响的相称深远。但是，魏晋风采的所及，也带来了弊端，很多人赶时髦，表情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。