（五）拜祭敖包山[第1页/共4页]

最后的一圈走完了，陆川第一个把石块高高地扔到了敖包山上，其别人也跟着一块一块地扔出了手中的石头，白丽丽还在想，在想她到底该不该许下本身那欲望，阿谁想要和面前这个男人第二次，第三次，第四次，第N次一起祭拜敖包的欲望。她想要为本身许下一个承诺，却又没有充足的勇气在内心讲它说出。她望着敖包上顶风飘荡的哈达，望着敖包山顶上那片蓝蓝的天空，再望望站在一旁悄悄看着本身的陆川，白丽丽紧紧将石块握在胸前，沉默了十几秒，最后只见她双手一伸，一颗乌黑而光滑的石块从她手中轻巧地飞向空中，高高地落在了敖包山上顶端。陆川冲着她浅笑地点点头，并奉告她，不是每一小我扔出的石块都能落在敖包山上，只要心底纯结，心愿高贵的人才气把石块一次扔到最高处而不会掉下来。固然这只是一种传说，但陆川却坚信此中必有真谛存在，白丽丽也深深地信赖了陆川。

人们连续返回到山脚上，重新又上了马，在白丽丽和陆川都坐到马背上的时候，白丽丽转过甚问了陆川一个题目：“陆川，你的信奉是甚么？”

“实在灵与不灵，还是人的私心、私欲决定的。就像人们拜佛求神，真正的虔诚应是无欲无求的，统统适应天理，万法天然，得之我兴，不得我命，求之不来，挥之不去，福也好，祸也罢，虽说不必然都要算在射中必定，却总离开不开本身平生中的德行造化。一小我如果真的一心向善，广结善缘，广积功德，就算不求神明保佑，也会天然福至幸来。相反的，一小我如果贪念无休，物欲无穷，放纵私欲，作歹不法，平生当中生恶欲，行恶事，造下祸端，就算拜尽天下统统佛道仙家，也总难逃因果报应的循环。做了好事求神灵保佑，实在是件自欺其人的好笑之事，神之所觉得神，自么能够轻浮到因为恶人、小人一两句祈求保佑的话，一两柱祈求保佑的高香就能私行免除他的罪过，为他消灾避祸呢？神是神，不是人。而人如果老是积德积善，自会有善果相报，那也不消专门求神明保佑，因为他行了大道，积了大德。拜神这前先问其灵与不灵，本身就是不朴拙，是对所拜之神不信赖，也就是对本身不信赖，每小我的神在本身的心中，而并非是身外的泥塑土像。如果灵就拜不灵就不拜，那神在我们心目当中就成了甚么，岂不是成了一种帮忙我们实施自我私欲的东西？一种为我办事的道具了么？你能够把本身心愿奉告给神，但却不能仅仅依靠神去帮你实现，而本身只是坐享其成，你需求本身去身材力行，去做功德，做善事，做主动的事，做精确的事，做有大德行的事，才气积下功德，有了功德，神才会在关头的时候来帮忙你。我以为，对神许下的愿，同时也是本身对本身许下的承诺，如果你不去主动兑现本身的承诺，也就是对神，对本身，对本身的信奉撒了谎，棍骗本身的成果是甚么？棍骗信奉的成果是甚么？棍骗神明的成果又是甚么，这是个必须正视的题目。举头三尺有神明，如果一小我连本身的棍骗，那么他另有甚么是能值得别人信赖的呢？人都不信赖他，更何况是神呢？！信奉一种精力，最首要的是它能给我们精力上的力量，给我们指引，给我们鼓励，在我们脆弱无助的时候赐赉勇气和力量，在失落苍茫的时候赐与我们聪明和方向，但终究还是要靠我们本身帮忙本身，本身挽救本身，天灭自毁之人，一样，天佑自助之人！”

“我信，人都是需求一种信奉，之前，我对这体味未几，也没甚么感受，但是跟着带团久了，常常讲，常常学，渐渐的，就喜好上了，固然它谈不上是我的信奉，但我很尊敬它，每当站到它的面前，我总感受内心一下安静了，带在身上的暴躁也跟着消逝了。我拜它，不必然对它有所求，偶然只是一种没有任何欲望的祷告。”