8半野（四）[第1页/共3页]

“谢郑公美意。怎奈军中事十万孔殷，实在周旋不开。今后若得闲，必上门叨扰。”赵当世婉拒道，这句话实是发自肺腑。

“蕺山先生与家师和睦，鄙人亦师事之。先生下野归家，邻近年关，鄙人便去绍兴拜见了一趟。”

程嘉燧笑着说道：“牧斋公堪魁首山林，二位既荣木楼、拂水山庄、半野堂都走了个遍，恰有三顾之义。”

“牧斋公那边去了？”

“圣意难测，我等蕞尔之人待时罢了。”钱谦益明显偶然议论政事。大家都晓得，现在崇祯帝最信赖的人就是杨嗣昌，他虽非首辅，但权势如日中天，是阁中实际的领袖。刘宇亮是没用，可替代杨嗣昌在崇祯心中的职位，也远没有那么轻易。

正月初三，安排完庞心恭与郑家的讨论事情后，赵当世一行人即向郑芝龙、苏高照等辞分袂开杭州。去程线路与来时大抵不异，独一分歧之处在于经姑苏府时需从长洲拐北前去常熟，拜访钱谦益。

“此次不但见了蕺山先生，还见到了阿谁‘姚江黄孝子’，在书院入耳学。果是奇子，才情敏捷，今后成绩当不亚于乃父。”

按常理而言，要攻破行事密不通风的钱谦益，委实难办，但赵当世却早有了应对之法。

“姚江黄孝子”便是黄宗羲，“东林七君子”中黄尊素的宗子。黄尊素受魏忠贤毒害蒙冤死，阉党毁灭后，黄宗羲上书要求诛杀阉党余孽许显纯、崔应元等人，并入京伸冤。在刑部会审时出为对证，以尖锥刺许显纯、殴打崔应元。后审判阉党李及时，又以锥击之，申明鹊起，故得此号。出京即顺从父遗命，师从刘宗周。新年前后，黄宗羲事刘宗周亦师亦父，天然是在一起。

“可惜......”

“牧斋公此言差矣，昔杨时见程颐，风雪加身足一尺余，尚岿然不动。牧斋公名重天下，门生就算等三日三夜，又有甚么打紧。”赵当世说道。

林吾璋“唔”一声道：“如果严道普家，倒不陌生。其地名‘半野堂’，倒是在城内。”嗟叹不已，“早知如此，就免遭这一趟风雪了。”

赵当世又与林吾璋扳谈几句，觉其人思惟活泼、逻辑松散更兼博学多识、辞吐诙谐，足以胜任为郑家联络赵营的任务，可见郑芝龙确有识人之明。

“唉，枚卜罢归、心如死灰。仅仅苟全性命于世、不求贵显于朝咯。”

“钱牧斋，钱公。”

钱谦益不缺钱不贪财，赵营现下也没有那么多钱漫天撒网供赵当世四周交友。以是针对钱谦益，能打的只要“色”一点。自古“色字头上一把刀”，钱谦益名重宇内，熟知三纲五常为士林表率，一举一动都更谨慎谨慎、洁身自好。并且年过半百，有妻有妾有后代，比之年青气盛易打动的年青人无疑四平八稳的多，平常凡花俗草定然难入他法眼。

他所说“蕺山先生”即刘宗周，亦为东林党人，因讲学于山阴蕺山而称。师承理学硕儒许孚远，对经纶理学研讨服从斐然，秉承人需“克己”为要之纲领，奉“存天理，遏人欲”为圭臬。今后研讨曹端、胡居仁、王守仁等人学说，初创“慎独”之主旨，自成一派。崇祯九年因上疏拂上意，夺职遣回，复于故乡绍兴开院讲学至今。

待赵当世也见了礼，程嘉燧道：“山间野人，浮于浮名罢了。小老去岁已经皈依佛教，释名‘海能’，其他诸名诸号，皆摒之不消久矣。”

“可否冒昧一问，赵公访牧斋公所为何事？”林吾璋略有迷惑道。

“此堂才交定金不久，手续尚未交割完，鄙人入住心切，本日才引了三个厮仆提早打扫。让二位多绕了脚程，忸捏忸捏。”