第96章 城[第1页/共3页]

1、与泛神论的密切干系，《女神》的艺术形象和艺术设想修建在泛神论的思惟根本上。神是天然本身，神与天然融为一体。一方面郭沫若的泛神论与五四本性束缚，品德自在，崇尚自我的期间精力相符合。另一方面诗化了神即天然，天然即我的泛神论思惟。

1.壮阔性：“泛神便是无神，统统天然只是神的表示。”从如许的哲学思惟解缆，令人把全部大天然都作为本身的抒怀工具，构成了包括宇宙万物机及其壮阔的形象体系，居于中间肠位的是包涵统统的地球，浩大的陆地，光芒万丈的太阳…在这些形象上墨客寄予了他天下性的目光，期间付与的广漠胸怀以及对抱负的热切寻求。

第一节：郭沫若创作门路

情势上李金发不寻求纯洁调和圆润，寻求别致奇特高耸；不堪着意团体形象意境，而努力于一个个意象的独特组合和其表示力量。

鲁迅推许冯至抒怀诗，称之为“中国最杰出的抒怀墨客”。朱自清看中冯至叙事诗“叙事诗可谓独步”

2、艺术上要求“调和”“齐韵”，寻求诗歌格律，偏向于古典主义。

3.从泛神论解缆，墨客把宇宙天下看作是一个不竭退化，更新的过程，从宇宙万物看到了“动的精力”和缔造的“力”，付与他的形象以飞动的色采：“无穷的大天然…到处都是生命的光波。”

1、创作过程：

4、浪漫主义艺术特性：

第二节：徐志摩闻一多

弥补：女神的泛神论思惟构成的形象根基特性：

2、丰富想像，奇异夸大，激越调子，华丽说话和浓烈瑰丽的色采，付与《女神》浓烈浪漫主义美学特性，首要表现在抒怀仆人公的身上，

1、呼喊新天下出世的民主抱负。《地球，我的母亲！》《天狗》等。《凤凰涅槃》是一首寂静的期间颂歌，充满了完整背叛的精力和对光亮新天下的热切神驰。

2前期作品看到社会实际与抱负间隔越来越大，苦闷更深，颓唐感喟，厌世恨世，诗篇覆盖着绝望哀思颓废的情感色采。

1、新月诗派反对感慨主义，反对放纵，主张理性和节制。

闻一多诗论核心内容是讲究诗的“三美”：音乐美、绘画美、修建美。

《女神》胜利在于五四精力与墨客创作本性高度融会，诗分三辑，第三辑主如果郭沫若初期受泰戈尔影响创作的一些清爽澹泊的抒怀小品，写爱情、春愁、离绪，飞禽、新月，松原另有返国印象。有感慨颓废情感如《死的引诱》，有芳华期豪情实在透露如《霁月》让人窥见青年墨客巴望爱情酷爱天然又孤单沉闷的灵魂。哀伤疾愤，风格哀婉降落。

二十年代呈现的诗歌流派，以1925李金发诗集《微雨》为起点，代表墨客：李金发，王独清，冯乃超等。着眼于表示，表示的详细质料为诗的音乐性和意象的内涵丰富性。说话应用上以分歧的意象干系达到表示的目标。《穆木天《旅心》冯乃超《红纱诗》

从五四初期口语诗到新月诗派，意味诗派，中国新诗经历了一个从外在情势摸索到对诗歌本体艺术寻求的过程。

2、闻一多，前期新月派首要代表人，新格律诗实际的奠定者。诗集《红烛》（1923）《死水》（1928）长诗《古迹》（1931）

抗战发作后，创作汗青剧《屈原》《虎符》诗歌《战声》小说集《底下的笑声》小说散文集《抱箭集》散文集《苏联行记》《南京印象》文艺论集《六合玄黄》

徐志摩的抒怀诗艺术成就：

1、前期作品大多具有比较主动的思惟意义，竭诚滴地独抒心灵，寻求爱与美以实现本性束缚，必然程度上反应了五四期间精力，风格清爽安康。