第105章 城[第1页/共3页]

刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答”

刘熙载《艺概词曲概》“东坡《满庭芳》‘老去君恩未报，空回顾弹铗悲歌’，语诚慷慨，然

文学的人类活动属性本身决定文学包含某种理性

作为再现实际社会糊口的话语布局，文学把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会糊口这一功利目标的特别手腕；

夸大“深文隐蔚，余味曲包”，“使酝藉者蓄隐而意愉”

2审美形象与艺术直觉：形象在直觉的刹时真正活现出来；直觉是主体对于工具的不依靠观点而获得的刹时贯穿；审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是直接的，是体验的而不是阐发的，

3、文学作为审美

“所谓含蓄风骚者，惟风骚乃见含蓄耳；诗文不能风骚，毕竟含蓄不深。”

渗入着社会糊口以及其他认识形状的因子

文学通行含义并不简朴地把文学范围在魏晋人假想的狭义的审美范畴中，。文学的文明含义无疑有其公道处，文学闪现审美景观，但耐久以来就是文明的一部分，没法与社会文明规程分离开，这一点集合表示在文学活动的审好认识形状属性。

4形象与理性（小结）

含蓄包涵性的含义：多种不公道解能够性的话语状况；

18世纪诗正式成为“美的艺术”。查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等归入七种“美的艺术”（fineart）当中，手工艺、科学不再是“艺术”；

文学作为认识形状，终究决定于社会的经济根本；与经济根本的干系是直接的，通过上层修建中政治等中介环节与经济根本产生联络。

2、文学老是要闪现审美形象的天下，这类审美形象具有想像、假造和感情等特性；《便条》构建了一个设想的人际干系大要。

4、文学审美事件与认识形状

曹丕《典论论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主”

浪漫主义作家、墨客在创作上对审美的寻求；

贺贻孙《诗筏》“诗以含蓄为主，不得已而溢为光怪尔。含蓄极而生光，光极而怪生焉。李、杜、王、孟及唐诸大师，各有一种光怪，不独长吉称怪也。怪至长吉极矣，然何尝不从含蓄中来。”

审美感情是直接的而明智熟谙是直接的。直接的审美感情在深层常常隐伏着直接的明智熟谙。

文学的审美含义指具有审美属性的说话行动及其作品，包含诗、散文、小说、脚本等。狭义文学从广义文学分离、独立出来，在中国大抵完成与魏晋期间，在西方完成于16-18世纪，成为特别审美形状。

1、文学作为普通认识形状

张炎、贺贻孙：

3文学也是熟谙的：文学不但表达主观感情评价，并且也表达客观明智熟谙；文学作为审好认识形状，必定包含熟谙身分；如《画眉鸟》始之锁向金笼听，不及人间安闲啼。直接传达出对落空自在的画眉鸟的体贴感情，又直接传达出墨客对人类保存景况的遍及熟谙。

文学话语的特别性：文学是一种话语行动或话语实际，有详细社会关联性，与社会权力干系有紧密联络。文学是一种认识形状话语。

1审美形象的含义及特性：艺术形象是由文学的文本布局所闪现的富于意义的审美感性形状，它是文学的特有存在体例，审美形象既具有感性特性，同时又渗入想像、假造或感情等精力过程，审美形象老是假定的、不肯定的或恍惚的。如《使至塞上》大漠孤烟直，长河夕照圆。

4、文学包含着仿佛特别而无穷的意味。