第13章 一字[第3页/共3页]

所幸的是，陆敏之感受本身现在穿来的天下，“道统”还把握在读书人的手里，这个天下的读书人还是非常有话语权的。固然这里“读书人”只是男人。

这个“道”，不但是臣制约君的利器，也是女抵挡男的利器。

贤人一方面鄙夷女子为小人，另一方面又感慨女子的强大，悲叹他三千弟子好他所教的德不如好女子的色，这又是闹哪样？

这话清楚是把女子和小人拉到同一层次，以为泛博女子都是小人嘛！

的确，陆敏之没有在四书五经上发明这句话。

接着又讲：

到底是谁胡编说儒家夸大君为臣纲，臣要绝对愚忠的？

孟子这句话，的确让陆敏之震惊。对于那些“无道之君”，人们能够诛杀一介匹夫那样诛杀掉，而不是要背“弑君”的道义大罪。

另有许很多多有关“道”的章节。

《大学》也是开篇讲道：

六合之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。六合之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星斗系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

而臣对君的忠，前提是要君是“有道之君”。

想到这里，陆敏之都感受本身材内的洪荒之力要沸腾了有木有！

你不守夫道，那么是不是我也能够不守妇道？你纳小妾搞通房，我是不是也能够养小叔子养男宠？

另有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”

《易传》中也讲：

对本身能如许带着八卦之心去读经籍，陆敏之本身也是醉了。

除了“隐”在家里和进山打猎外，今后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。

君子之道，造端乎佳耦，及其至也，察乎六合。

大学之道，在明显德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。

每次去程家，程小艾也像过节一样欢畅，并筹办好多好吃的东西留给陆敏之吃，陆敏之一时吃不完那么多，她又让陆敏之带回家给姐姐mm吃。

姐姐陆慧芝曾说，要考上童生秀才，起码统统的经籍的攻读要达到第三层：明晓大义。快十岁时，颠末三年多呕心沥血的攻读，陆敏之终究四书五经九部书都攻读完成到了第二层“默记背诵”的层次，但离“明晓大义”还差一些。特别是五经中的《春秋》和《易经》这两部，刚开端的确像在读天书，那些字单个看起来都熟谙，但连在一起就瞎了。

这的确是“问人间道为何物，直教人存亡相许”。

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不成觉得道。”

如《中庸》开篇就讲：

这些话，让陆敏之感受道仿佛力量无穷，逼格高到天，但又那么夷易近人。

明白了这个字，把握了这个字，就会无形具有一股强大的内心力量。这类力量，在这个男尊女卑的天下，男人惊骇女人具有，惊骇女人具有后就变得独立强大起来，他们再难以把握赛过。

或者这些看起来八卦的话，实在也储藏着“微言大义”？