第一章 谁不知道聂鲁达？！[第1页/共9页]

――《砍木者醒来吧》

依傍着野性的南美杉，

聂鲁达是到过中国的为数未几的拉美作家中的一个。来过中国的中、南美作家大抵有如许几位：古巴墨客尼古拉斯・纪廉（1952，1953年），危地马拉小说家米格尔・安赫尔・阿斯图里亚斯（1956年），古巴作家阿莱霍・卡彭铁尔（1961，1967年），巴西小说家若热・亚马多（1952，1957，1987年），而聂鲁达则来过中国三次，是此中来的次数最多的作家之一。别的，他还是这些作家中既到过旧中国，又拜候过新中国的独一的一名。

巴勃罗・聂鲁达同道！

对于这二者的干系，墨客有明白的阐述：

是我的两只翅膀。

更富成心味的是聂鲁达作品传播的遍及性和提高性。他的作品几近被译成天下各种笔墨，不但是大语种，就是较偏的小语种，如乌兹别克语、乌尔都语、希伯来语、斯洛文尼亚语等都有译本。聂鲁达作品的印刷版数以千计，印刷册数则以百万计。他的诗歌在全天下博得了最泛博的读者。

随时筹办献身。

1950年出版的《漫歌集》是聂鲁达创作的岑岭。墨客在这部卷帙浩大、灿艳多彩的作品中，倾泻了他的全数豪情、全数经历和全数抱负，显现了他广漠的视野、广博的胸怀和出色的才气。墨客以史诗般的派头，揭示出灿艳多姿、雄浑浑厚的拉丁美洲全景汗青画卷，从大地对美洲人的呼唤一向写到作者作为兵士和墨客的任务，弘扬了昂扬的民族精力，抒发了激烈的爱国豪情。

如果必须死一千次，

端着一只空空的饭碗，

对这个题目，《拉丁美洲文学史》（北京大学出版社，1989年）中阐述得好：

当新中国出世时，墨客喝彩：“中国群众站起来了，沐浴着拂晓的阳光。”他高傲：“我们有了一个多么强大的兄弟！”他说：“中国人是天下上最爱笑的人。他们的笑经历过无情的殖民主义，经历过反动、饥饿和搏斗，没有任何一个民族比他们更晓得笑。”（《回顾话沧桑》）另有谁，能像墨客如许，对中华民族有如此情同手足的深切了解？

“兼收并蓄法国前锋派、西班牙谣曲、美国惠特曼的自在诗体和苏联马雅可夫斯基政治诗歌的长处，奠定了拉丁美洲20世纪诗歌的创作根本。”

墨客的第一次中国之行，到的是香港和上海――当时被残暴殖民地化的中国的两个畸形多数会。就在这里，他亲眼看到，在中国的海疆中、内河里，新老殖民者的灰色装甲舰耀武扬威，挂着万国旗的海盗船横冲直撞。而中国，就像“一个穿戴陈旧的绸缎衣裳乞食的母亲”：

“至于聂鲁达的艺术气势，很难将它划入某一个流派。如果必然要说他属于甚么‘主义’，只能说他属于‘聂鲁达主义’，因为他的艺术气势是浪漫主义、实际主义、意味主义和超实际主义等各种流派相互连络的产品。”

是以，我们写出了这本小书，但愿它能对酷爱聂鲁达和他的诗歌的人们有所帮忙。聂鲁达，这位被称为大海的儿子的墨客，是如何从天下的边疆智利拔锚，向东方、向欧洲、向天下扬帆远航？他是如何返航又返来，在他故国智利的地盘上，在如此广漠的天下上，建立不凡的墨客的功劳？他停靠过多少陌生的港湾，经历过多少狂涛巨浪？特别是，在我们相互不通消息的年代，远在地球的那一边（南美人有如许一种说法，从他们脚下直着挖下去，挖通到地球的另一头，就是中国），墨客又是如何生，如何死？……请读一读这本小书吧，它虽不能使你体味统统，但必然能让你体味一些，并且必定是不算少的“一些”……