第五章[第4页/共11页]

1870年一场阵容浩大的反动囊括了大英帝国的各个角落。任命制建立起来，代替了合作机制。在巴尔莫拉（注：苏格兰东北一城堡）公布的法律开端了广博宏伟的英格兰援助轨制，同时公布的法律还规定每个被任命的官员必须颠末六个月的试用，如果被任命者不能胜任事情就要被撤换掉。这条法律极大地鞭策了天下教诲的生长，是我们现行教诲的有效弥补。要说当局任命多有效果仿佛夸大其词。不过该项轨制公之于众的时候，赞成之声不断于耳。当局从没有像当时那样经心极力为群众办事过。公事职员从事情伊始一向到退休都要表示出众。可很多人在精力和才气都处于最好期间的时候却不能完整阐扬他的才气，落空了糊口付与他的机遇。

指导我前行。

指导我前行，

指导我，仁慈的光亮，在这四维的阴暗中，

人们的功劳。

我要瞥见，我要挑选我本身的门路，但是现在

窜改这类环境的体例之一就是应当按照明智原则发放由大法官执掌的国度大众援助金，而不该按照大法官小我的爱好发放。别的一个改进体例就是极大地扩大教士的事情范围。国教不该该反对教士当外科或外科大夫，如许他们的支出就能多一些了。当然最好还要变更社会力量，比如说建立教会医学院。那些副牧师没有来由不处置知识性事情，斥地另一方市场，处置另一种职业。我信赖做帐篷是很有市场的，因为我们或早或晚还会投入战役。战役能够洗清我们的罪过，我们需求战役。我们能够建立很多教会帐篷制作公司。教士们有事情可做、有钱可赚，比堕入债务丑闻强百倍。

寥寥数笔不能记叙他平生的丰功伟绩，更没法再现他的行动实际。他思惟成熟、精力境地丰富，能透过事物的大要征象抓住本色。只要深切研讨他的手札才气洞悉他的思惟、体味他的事情。他固然偶尔透暴露担忧惊骇，但内心毫不局促、怯懦，也从未考虑过甚么为本身着想的权宜之计。他受过杰出的培养和教诲，毫不会俄然窜改本性或仓猝做出任何挑选。出于谨慎谨慎，他从不参与任何潜水项目或协会，不太对劲那些构造者的智商。有一次他写道：“我已筹办好了种葡萄，但我决不会仿照别人的古怪做法。”我们也就明白了，为甚么当别人聘请他插手教堂协会的时候他回绝了，因为他以为“本身已经属于最好的协会了，这个协会是遭到上帝庇佑的统统虔诚教徒的协会”。不管是处置宗教、政治还是社会科学，他都但愿多多实际。他坚信如果没有实际，就会与实际摆脱，被人指责为温室里的花草。他宁肯不应时宜地不完整信赖法律，而和同道们一道平空闯出一条进步人们品德程度的门路。他并不完整信奉极度主义党派的党章。在糊口中没有甚么能禁止他。“真正的糊口，”他写道，“不是插手晚宴或随便闲谈几句，也不是打打板球、跳跳舞。”文学和研讨是他毕生的爱好，文学和研讨进步他的天赋，使他更有才气为人们造福。他在伦敦东部给一屋子的船埠工人讲圣经根本知识，以人道、天然宗教和国度源远流长的汗青为例停止讲授。无庸置疑，他的讲授产生了杰出的结果。就像受洗者约翰在稀稀落落的犹太教集会上站起来讲，“旅店老板和妓女也能够来，我能够让他们悔过”。他推行有教无类的思惟，不然受洗的人不会多。如果基督在传道的时候也分人，那么想想，基督教又如何能建立呢？在布道以后，他并不担忧人们接管还是不接管教义。没人会抨击本身的兄弟，他只是给他们醍醐灌顶，让他们幡然觉悟。在信里他还不自发地透暴露自我捐躯的克己精力。一月份他滑完冰今后很镇静，但他却说今后要果断完整地放弃滑冰，因为很多兄弟们都在刻苦，本身玩乐是有罪的。1867年9月他写道：“我已经达到了这类境地，在皮卡迪利大街（注：伦敦的繁华街道）上涣散步就已经让我冲动不已。我十天赋出去散一次步，如许我会更冲动欢愉。”