第十八章[第1页/共6页]

天下就是人生大课堂，每小我都是门生，学习着如何才气永久。萨克雷先生在他最高兴也是最悲惨的作品中，写到托马斯・纽科姆在生命垂死之际，回想起在上帝教加尔都西会当教士的日子。当他站在上帝的面前，他说了声：“到！”或许他感觉本身这辈子无愧于心、无愧于上帝。金斯利先生说，好好尽力事情的回报就是会有更多的事情能做。“事情是名流和上帝之子们真正的、痛快的歇息。”这位桂冠墨客在他的《人为》一诗中，呼唤美德女神，“付与他长生的光荣，永久不要死去。”

宽大和自傲、

你都会动乱不安。

任何一种社会哲学都申明，保存于世最最需求的是对将来糊口充满明白的夸姣但愿。我们很活泼地将这类但愿比方成“挂在枯枝上的暖巢”，意义是说并不保靠、并不实际。这句话不但对那些享用毕生年薪的人合用，对那些没丰年薪的教士和军官也一样合用。枯枝俄然断了，掉到了地上。暖巢被人抢走了，小鸟各奔东西了，只落得大地白茫茫一片真洁净。不过对大多数人来讲“挂在枯枝上的暖巢”还是一个夸姣的但愿。身家丰富、糊口轻松舒畅的人或许俄然一夜之间发明钱全没了，心也没下落了。或许人不成能此生来世都过得很好。此生固然就在面前，但稍纵即逝，而来世遥不成期。或许绝对有需求做出更多捐躯才气包管来世活得更好。基督徒的糊口就是如此。上帝并不由止他们享用，答应他们享用统统，但要适可而止，并且为了来世过得更好，此生或许最好禁欲。以是固然他们本身想要，但一想到上帝就会制止本身享用，禁止本身不去享用。为了来世过得更好，他们乃至饱经磨练、波折和贫困以媚谄上帝，正如兵士要冒生命伤害才气攻陷城池，政治家要颠末艰苦事情才气获得权力的光荣一样。我们要非常清楚本身最想要的是甚么，为了获得它乃至能够抛弃其他的统统。只要能获得它就能具有全部天下。

活着便能够制止笨拙和不幸。单是打算每天做甚么事，干甚么活儿就为我们供应了大量的机遇让我们谨慎地发挥才调。很多人极其克己禁欲，落空了本应属于他们的幸运和欢愉。现在过分克己禁欲的人未几，可过分纵欲的人却数不堪数。有很多时候是纵欲过分本身找罪受。科学期间产生了很多如许臭名昭著的例子。当时候，对人极其峻厉刻薄，统统行动都是险恶、世俗的。有些人称阿谁期间是“暗中期间”，有些人称阿谁期间是“信奉期间”，不过恰是宗教矫枉过正的弊端形成了阿谁期间极度地克己禁欲。在天国，我们的天父但愿他的孩子们欢愉，欢愉到永久，享用在尘凡间赐赉他们的欢愉。有人确切享遭到了欢愉，因为他们湛蓝安好的天空未曾飘过一丝阴霾。实在，我们每小我内心都应当怀有安好和阳光。

能够把他的诗句同本・琼生的比较一下：

恶语诽谤他。

侍女或主子，他耐烦、

或许那些人和神仙对将来持一样的观点，就是统统皆虚无，我对这类观点不置可否。但我要英勇地说，此生当代的所为和后生后代是有干系的。此生当代对我们的影响后生后代也会表现。此生当代的经历、知识和设法与后生后代直接相干。我们在后生后代会在此生当代的根本上积累知识、积累名誉。凡是基督徒能够了解这类职责和信奉，他能了解同时也能放弃宗教任务。或许他能从更广漠的角度、更明智的高度了解他的职责，他所信奉的宗教也会及时地影响他的糊口细节。或许他能超出宗教，在冗常噜苏的糊口中发明糊口的崇高含义和对人的崇高教诲。当然，或许只要品德情操更加高贵的人才气宣称他们的糊口更加寂静崇高。很多人都是在方才体味人生、方才熟谙到能够好好糊口的时候就分开了人间。世事常常如此。当我们堆集了丰富的人生经历，摆脱了稍纵即逝的豪情和成见，品德变得更加高贵文雅，当统统夸姣的事情都有能够随时呈现的时候，产生了一些突发事件，比如说俄然被足球绊倒，偶尔得了感抱病，身材俄然呈现了某种非常征象，我们就俄然死了。能够这么说，灭亡离我们越近，我们越是主动热忱地糊口。我们的统统感官更加聪敏，精力更加矍铄。现在我们很轻易了解为甚么墨客期盼着灭亡、期盼着和暮年归天的深爱的朋友们相见：