第三章[第4页/共12页]

拉蒂默主教布道的时候，总爱在中间打断一下，“我给你们讲个故事吧！”在本章的末端，我也讲个首要的非常钟的故事，这个故事非常实在。

就让我这么胡想吧，胡想那两个夸姣的礼拜天的夜晚吧。一个是在夏季的乡间，一个是在夏季的都会。

再次报告崇高的欢愉，

在持续讲这个故事之前，我必须讲讲这位令人尊敬的老兵士之前的经历。不体味他之前的经历，我们就不能明白他厥后为甚么会那么做。

这是礼拜天的夜晚，现在让我们聆听上帝的声音，朗读几页圣经，圣经里充满但愿，能化哀痛为平和；现在让我们祷告，为故国祷告，为所爱的人祷告，为那些冷静接受你的哀痛却不希冀你回报的人祷告，祷告本身谅解别人，祷告本身获得力量，祷告本身有决计像一个基督徒那样安静地糊口。在寂静和忘我中，让我们再一次排练最后一幕。不，稍稍等一下，让我们拉开帷幕，看看夏季夜幕覆盖下的宏伟伦敦。夜幕下群星灿烂夺目，我们仿佛又听到伯利恒送信的天使（注：这里指耶稣出世时，报信的天使）带来的美好音乐。我们最后的但愿就是回到上帝的身边，《圣经》奉告在天国我们会有一席之地。

我太想回家了，但是没有船。我只得在巴勒莫滞留了将近三个礼拜。我到处旅游教堂，观光能停歇我烦躁的心。不过我没插抄本地的宗教典礼，对于这儿的基督教圣餐礼我一无所知。最后，我坐上了一条去马赛（注：法国东南部一港口都会）的船。在伯纳法奇妙海峡飞行的一礼拜中我的心终究安静了。当时，我写下了“指导我吧，仁慈的光亮”这句话厥后成了名言。全部航程我一向都在写诗。达到马赛后，我又解缆去英国。因为没法接受旅途的劳累，我又在里昂（注：法国中东部一都会）滞留了好几天。当我再次解缆，日夜兼程赶回到英国，回到我母亲的故乡。我的哥哥比我提早几小时从波斯（注：西南亚国度，大抵是现在的伊朗）返来。那天是礼拜二。在礼拜天，也就是7月14日基布尔先生在大学布道坛上颁发了立法训戒。立法训戒厥后被定名为“天下教义”出版。我从没想过，也没把那天当作1833年宗教活动的开端。

我们或许还记得科顿的古怪灭亡。他从花车上出错落水后，尸身一向没找到。可有位军官图章、戒指掉进河里后，立即在阿谁处所立了个杆儿，雇了一个潜水员，把戒指捞了上来。你或许会想尸身比戒指更好捞一些，但究竟并非如此。科顿死的那天早上非比平常，他去过坟场做过祭奠，还在祭奠典礼上说：“如果尸身留在了荒漠、疆场或在其他没法停止葬礼的处所，出窍的灵魂也不会享福。”这莫非是谶语？

灵魂与灵魂碰撞会擦出火花，谦虚学习的人碰到悉心教诲的人会产生丰富的服从。或许没人能像阿诺德博士那样对年青人产生如此庞大的影响。新近出版的《主教科顿的平生》中讲到他曾在多数会拉格比当副校长的事。在《汤姆・布朗的校园糊口》一书中，他被称为“年青的校长表率”。该书的传记作者说：“此次任命对他后半生的影响难以估计。此中对他影响最大的当推他的导师阿诺德博士对别品德的影响和教诲。阿诺德博士对科顿的影响是无与伦比、空前绝后的。厥后，科顿本身经历的事情也越来越多，他的思惟也在不竭生长。其别人或其他黉舍的思惟魅力也垂垂淡化了阿诺德博士对他的影响，但阿诺德博士的影响始终存在。”这也确切说了然阿诺德博士的影响力正在降落。不过科顿是在本身的天下观构成后，并且还没有受其他甚么影响前就打仗到阿诺德博士的。弗朗西斯・威廉姆・纽曼先生在他的《信赖的阶段》一书中，极其活泼、风趣地描述了他遇见过的各种百般的人，是他们帮忙他构成了小我观点。有一次，纽曼解缆去巴格达（注：伊拉克都城），很明显，他的目标是要皈依异教徒。可成果是异教徒使他放弃了本身的信奉。这件事是纽曼平生的转折点。他说：“在阿勒颇（注：叙利亚西北部一都会，位于土耳其鸿沟四周）的时候，有一天，我和一个伊斯兰教的木工谈起宗教题目，他给了我很深的印象。我想做的事情很多，最想做的就是让他和四周的人放弃他们信奉的宗教，让他们信赖他们虔诚信奉的福音书不过尽是些胡编乱造的东西。我感觉本身固然尽了尽力，但很难说得清，但阿谁木工听得却很当真。垂垂地，我有信心压服他了。他耐烦地听着，直到我全数讲完，然后他开了口，粗心是如许：先生请让我奉告您，事情到底是甚么样的。上帝给了你们英国人太多的恩德。大船是你们造的；小刀是�