第十四章 彼岸[第1页/共2页]

王学这才想起，传说中此岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时成心为之，此中更牵涉到佛道两家对存亡的了解和态度：

暗自比较以后，老王还是感觉本身喜好道家思惟更多，但是一想起儿子已然不在，本身也成为鬼怪之身，即使过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，忘记了统统，重新再来，反而得个痛快。

要提及中国象棋，王学起码还晓得“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，仓促一瞥便偶然再看。

分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。

王学越想越感觉能够，回过甚紧紧盯着桥头，终究迈开了脚步。。。

回过甚，圆桌和蒲团已经没有了，取而代之的是张石几，刻有一副棋盘，上面纵横交叉，星罗棋布，竟是摆了大半的围棋，两侧石凳雕文繁复，图案以龙虎为主，倒是空无一人。

再向前，何如桥跨海延长，三生石遥遥在目，忘川河水还是清浊互换，缓缓流淌，只是经历了刚才的各种，他再不敢觉得此中也是一样的风平浪静。

站在王学的角度来讲，不期望逆天长生，只求家人安然，伉俪敦睦，儿孙绕膝，若像个和尚普通不能娶妻荫子，而是整日闲坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即便循环转世无数，又有甚么意义呢？

既然道家秉承六合天然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我可否转头从这一侧上桥去观那“三生石”？

既然已经来到了这个亿万生灵巴望而不成及的此岸，作为荣幸的本身有甚么来由不走下去呢？归正接受的磨难已经够多了，大不了破罐子破摔，本身孑然一身，有甚么好怕的！

想清楚后果结果，老王站在岸边不由得暗呼幸运，如果再让他来上一回，断不会将此岸完整放下。

王学呆立很久，正为绝处逢生暗自光荣，脑中却响起老衲人意味深长的那句话：“你我有缘，本日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那干枯身影。

因为放弃但愿，从而重获但愿。“苦海无涯，转头是岸”，这岸到底是火线的此岸，还是火线的堤岸，完整在于心中所想。

就算完整误透，也还是要经历磨难的平生，是以从古至今多少人信奉佛祖，忍耐斋戒，闲坐，甘作苦行僧，以求身心合一，但圆寂弃世，功德美满之人还是寥若晨星。

固然道家看中此生，不求来世，但人力偶然而穷，道家保存有人的执迷，但对别人也有美意的宽大，即便此生未得长生，来世另有机遇，以是立碑明路却不是为了“只刻苦”。

弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发明无根之花，惹人思考，吞下花瓣减轻执念，坠入忘川历经磨难，若悟，则达到此岸；不悟，则始终寻觅花香，心系此岸，沉浮于苦海。

可惜从始至终，老王吃花却没连根拔，也没想起来此岸花无根的传说，下了水动也没动，厥后美满是赶鸭子上架只为逃窜，误打误撞之下竟然就来到了此岸。

火线的路或许永久没有绝顶，但停滞不前就没法肯定这一点。

活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。