第十九章 混元教[第1页/共3页]

中国农夫耐久以来糊口在社会最底层，饱受凌辱是抵挡封建统治阶层最果断的群体，但是因其贫苦，大多数贫乏文明知识，有力主宰本身的运气，便将运气依托于神灵，但愿能够在神灵的帮忙下离开苦海，而宗教所鼓吹的划一和积德的思惟则到处了泛博农夫的心声，如承平道主张“人无贵贱，皆天之所生”；明教主张“是法划一，无有高低”，以为通过斗争，光亮必然能克服暗中等等宗教思惟、教义对泛博费事农夫产生了极大的吸引力，为了实现宗教所描画的抱负社会，泛博农夫纷繁插手各种教会，而很多农夫叛逆的魁首则自命为神灵的使者，在泛博农夫大众中布道汇集信徒，建立威望，策动叛逆。

“奇特，这典史朱兴给我有关白莲教的书做甚么？”

李克清遐想到朱兴送给本身的那本混元经，随即豁然，这混元教估计就是白莲教的分支，因为白莲教因为统治者的打压，在明清期间，早已改头换面，换过很多名字，像汗青上的明教、以及山东王伦的净水教、河北的天理教、八卦教等都是白莲教的分支。

当一个月下来，李克清和煤场的办理层盘点煤场账目标时候，统统人都不敢信赖本身的眼睛，仅仅一个月时候，荆襄公司就赚取了足足5000多两白银，遵循股分分红，属于李克清的那份就有2000多两银子，其别人从几百两到几十两分红不等，连浅显矿丁也有几两银子分红。

固然二十六年后才会发作大范围叛逆，不过李克清按照后代的汗青质料，也明白此时的白莲教和其分支已经在河南、湖北一代传播开来，教众不下数十万，已成气候，乾隆三十九年的山东净水教王伦叛逆和乾隆四十年河南混元教教首刘松策划的叛逆固然没有胜利，但是已经预示着更大范围的叛逆即将发作。

等过些日子，必然要去朱兴那边走一趟，好跟白莲教的人搭上线再说，就算反面白莲教的人混在一起，到时候帮他们筹措些资金、军火甚么的，强大他们的气力，到时候也多一个盟友帮手挡枪也好，何乐而不为呢！

因而，李克清正式决定在谷城县盘下门市发卖，任命刘信作为掌柜，黄兴汉为帮手，两人卖力蜂窝煤谷城地区的买卖，刘信此人做事细心稳妥，再加上黄兴汉在一旁出运营策，应当不会有甚么题目。

大略看完书中的内容后，一个非常熟谙的名字从李克清脑海里蹦了出来。

遐想起朱兴之前与本身喝酒的颠末，李克清越想越感觉这事儿就是朱兴用心而为之，应当是朱兴感觉我这小我有做“反骨仔”的潜质，再加上又是本村的保正，能够试着拉拢一下。

而此次叛逆的中间就是刘湾村地点的川楚陕甘交界的山区，此中襄阳府地区更是叛逆的始发地，教徒不下十万。

白莲教叛逆使得清当局破钞了十六省的数十万军队，并导致十余名提督、总兵等初级武官及副将以下400余名中级武官阵亡。清朝前后投入超越两亿两白银，相称国库五年财务支出，使国库为之一空。川楚叛逆标记取清朝走向式微的开端，在必然程度上也否定了所谓康乾乱世的说法。

现在恰是乾隆三十四年公元1769年，再过二十六年就会发作川楚白莲教大叛逆，涉及川、楚、陕、豫、甘等省，用时九年，是清朝中期范围最大的一次农夫战役。

“混元经”刚开端看起来倒是有些像佛经，讲些佛家事理，不过越今后看，越感受与佛经不大不异，此中有部分笔墨就写道：“天下上存在着两种相互争斗的权势，分为明暗两宗。明就是光亮，代表仁慈和真谛，暗就是暗中，代表罪过与不公道。这两宗，畴昔、现在和将来都在不竭地停止斗争。弥勒佛降世后，光亮就将终究克服暗中。”