第一百八十一章 萨尔哥特[第1页/共2页]
因为萨尔哥特的真身被描画成淤血之墙,像是一块庞大的肉墙,有红色的血肉和内脏构成。它会将这个征象在附身者身上表现,那就是脑部的位置,以是其头部需求庇护与遮挡。但如许的行刑者并不是萨尔哥特完整来临的表现,是残破、衰弱的表示。
按照这里的文献和描述,当时张古两家人是想借夕家人的知识与力量将“萨尔哥特”呼唤于此。但夕家人研讨到一半就回绝了,他们指出萨尔哥特来临时必须具有的几个前提:1.意味着原始的残暴,被附身者需求极强的身材本质,不然没法接受萨尔哥特强大的力量,进而形成自我力量的反噬;2.殛毙心,附身者毫无疑问是位刽子手,传说萨尔哥特在鲜血中出世,以是附身者手上所感染的鲜血与怨气越多,附身后没法摆脱的概率就越大。3.志愿,受害者必须志愿成为被附身者。
能够说,萨尔哥特更像是一种巴望赎罪的精力聚合体。
他们或许晓得、乃至见过“行刑者”,但此中的奥妙却没人晓得,除了夕家。
统统的统统都搅成一片浆糊,几近在陆轻尘脑中炸裂开来。
“行刑者”最后一次活泼在中世纪的欧洲。
值得重视的是,统统“行刑者”都没有暴露脸孔,有研讨表白,那是萨尔哥特来临在它们身上的具象化。
它是罪过的制裁者,只要完成本身的任务才会停止法度。陆轻尘看到这里,他忍不住想到一件极其可骇的事情,他曾在天顶寺瞥见的那名乌黑兵士,与行刑者的描述极其类似,但他的脸明显就是陆轻尘的,又与面具下是一片丑恶的血肉这个说法相悖。
当时黑死病众多,治愈教会尝试链接到上古神明,偶然中呼唤“行刑者”,萨尔哥特被作为神来临到教会中。在17世纪中叶,欧洲遍及以为女巫是异端,以后便是囊括300年的“女巫大审判”,此中女巫更被处以火刑、剥皮等残暴科罚,行刑者最后一次就出世在17世纪。以是17世纪是个诡异与阴冷四周满盈的期间。它每次出世就不得不囊括大量生命,猎杀女巫的高潮也是由它而起,教会自觉支撑。
夕野走近身边,体贴肠问道:“你如何啦?”
但即便是残破不全的行刑者,也具有极其强大的力量,被天下各地的教会或构造所崇拜着。
陆轻尘则在书架间翻找,他发明事情越来越诡异,这里的书架所摆设的册本有很多都与奥秘的祭奠有关。
而关于萨尔哥特的文献描述,常把其描画成手持大刀、或被庞大铠甲所包覆的人形生物,它具有骇人的毁灭力量,乃至不死不灭。被附身者恍若疯魔,仅保存一些生前认识,成为一台殛毙机器。
几近包括天下各地的祭奠文明,另有印第安人乃至鼻祖人的献祭体例。别的的更是对人体构造停止详细切确的分解,乃至研讨到某种不该触及的范畴:如何使异体生物的身材构造相互连接而不架空。陆轻尘翻开这本书,俄然从册页中抖落一页手记。手记描画了一部分的手术过程,将或人满身的骨头换到另一小我躯体当中。连头骨、脊椎都一起换畴昔。这类换骨体例闻所未闻,实在骇人。固然不晓得他们在停止着甚么尝试,但陆轻尘还需尽快找到古籍。
写书的人不必然真正见过行刑者,他又安知面具下、头盔下、大氅下究竟是张甚么模样的脸呢?
他得出一个最可骇的猜测:张古两家人挑出一小我志愿接管换骨手术,但萨尔哥特来临在的倒是骨头仆人的灵魂,不知为何,竟然呼唤出比较原始、乃至是完整的“行刑者”。