第2章[第2页/共3页]

#14『贼其』，《闲诂》、《校注》皆依他本校作『其贼』。

#6『山』，一作『由』。

#10『园』，一本作『圆』。

#19『全』，《校注》依正德本改作『完』，近是。

#8『肚』，毕沅本作『肚』。

#1《闲诂》本『源』字下据王念孙说补『之水』二字。《校注》本据正德本改『源』为『原』，『原一下据《初学记》第六补『之流』二字。

辞过

古之民未知为舟车时，重担不移，远道不至。故圣王作为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利，能够任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。故法律不急而行，民不劳而止#30足用，故民归之。当今之王，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男人离其耕稼而修刻缕，故民饥。人看为舟车若此，故摆布象之，是以其民温饱并至，故为奸裹#31。多则科罚深，科罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不成不节。

#31《闲诂》、《校注》依王念孙据《治要》重『奸裹』二字。

#7《校注》『君』下依《治要》及《吕氏春秋》补『者』字，是也。

#22《闲诂》、《校注》二本『费』上依正德本，《治要》补『凡』字。

#18『饿』，一本作『饥』。

程繁日：子日圣王无乐，此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？子墨子曰：圣王之命也多寡之。食之利也，以知饥而食之者，智也，因为无知矣。今圣有乐而少，此亦无也。

#27『是以』《闲诂》、《校注》皆作『足以』，是也。

#4《闲诂》、《校注》二本『博』皆作『博』。

#16王念孙校『待』作『持』，『反』作『交』。

#33『自作乐，命日《九招》』，《闲诂》、《校注》依毕沅说补为『又自作乐，命日《护》，又修《九招》。』

故食无备粟，不成以待凶饥。库无备兵，虽有义，不能征无义。城郭不备全#19，不成以自守。心无备虑，不成以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，但是皆灭亡于百里之君者，何也？有繁华而不为备也。故备者，国之重也。

三辩

#23『赈』字，《闲诂》、《校注》依《治要》改作『振弋

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶，民饥场道，饿重其子，此疚于队，其可无察邪？故时年事善，则民仁且良；时年事凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：财不敷则反之时，食不敷则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉。但是无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰：禹七年水。《殷书》曰：汤五年旱。此其离凶饿#18甚矣。但是民不冻饿者一何也？其生财密，其用之节也。