第15章[第2页/共3页]

子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将觉得法乎天下，利人乎即为，倒霉人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身材之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之以是非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声觉得不乐也，非以刻镂汉文章之色觉得不美也，非以物豢煎炙之味觉得不甘也，非以高台厚榭邃野之居觉得不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。

#25王念孙云：『升』当为『叔』，叔与菽同。

#23『为』下王念孙补『乐』字。

何故知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：其桓舞于官，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否似二伯黄径。乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之日#28徉，其家必怀丧。察九有之以是亡者，徒从饰乐也。于武观曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。

#1《闲诂》倒『神鬼』二字，当从。

#22『大丈闲诂》作『丈』，是也。

#26同注25。

今大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，既已具矣。大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人。不与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之处置。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以批乐，如此多也。

今执无鬼者日：意不忠亲之利，而害为孝子乎？子墨子日：古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山川鬼神者，亦有人死而为鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意虽使然，但是天下之陈物，曰先生者先死。如果，则先死者非父则毋#19，非兄而姒也。今洁为酒醴集盛，以敬慎祭奠。若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，难道厚利哉。若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴乐盛之财耳。自夫费之，特#20 注之污壑而弃之也。内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之。虽使鬼神请亡，此犹能够合罐聚众，取亲于乡里。今执无鬼者言日：鬼神者，固请无有，是以不共其酒醴弃盛捐躯之财。吾非乃今爱其酒醴集盛捐躯之财乎，其所得者臣将何哉？此上逆圣王之书，内逆民人孝子之行。而为上士于天下，此非所觉得上士道。

是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不成不尊明也，圣王之道也。

#27『细』《闲诂》校作『捆』。

故鬼神之明，不成为幽问广泽、山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不成繁华众强、勇力强武、坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若觉得不然，昔者夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐元山帝行，故于此乎天乃使汤至明罚焉。汤以车九两，乌阵疡行，汤乘大赞，犯遂下世人之缟遂，王乎禽推咚大戏。故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇之#16 推咚大戏，主别#17兕虎、指画杀人。群众之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不成为繁华众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。