第三百一十六章 天主[第3页/共4页]

268年，笃修病故。是为罗马教会建立200余年的首位非殉道主教。但在新天子奥勒良上位后，教会再次遭到弹压。274年10月30日，第26任主教圣腓肋古慈(斐理斯一世)为帮忙基督徒遁藏毒害而殉道，其支撑三位一体和耶稣基督道成肉身实际、反对阿里乌斯派(萨莫萨塔人保卢)耶稣非神的教义主张，则成为基督徒的支流思惟。教会在天子奥勒良身后，重新规复合法职位。第29任主教玛尔哲礼奴(玛策林)继任后，基督徒大范围地渗入到帝国的各个阶层。

（whereverJesusChristis，thereistheCatholicChurch）。

公元3世纪，跟着基督徒的强大，第15任主教圣哲不睬奴(则斐琳)在位期间，关于谁是正统思惟与谁是异端思惟的争辩逐步减轻，罗马教会疲于应对。第16任主教圣察礼德(加理多一世)期间，因推举轨制的不完美，反对派的枢机主教推举出了首任“对峙教宗”圣先伯礼德(ππ?λυτο?)。圣乌尔巴奴(乌尔班一世)继任后，之前者为正统。

耶稣基督去处何方，那里就是至公教会”

停止2010年，环球上帝教徒超越12亿，占基督徒总人丁的二分之一。除一些泛宗座缺出论、或本土化的小众教会，接管梵蒂冈指导的信徒也是仅次于******教（逊尼派）穆・斯・林的天下第二大政治及文明族群。

耶稣身后第三天，伯多禄等耶稣的跟随者们见证了耶稣的重生，并在耶稣重生以后四十天见证了耶稣的升天，耶稣升天以后旬日，圣神以火舌的形象来临，这果断了他们的信心。

240年代，跟着新天子德基乌斯下台，教会再次遭到弹压，法必阿奴殉道。主教位空缺14个月，在毒害间歇期选出第20任主教圣古尔拿留(科尔乃略)，空缺期实际魁首的长老圣诺阿谦奴(Novatianus)则成为第二名对峙主教。古尔拿留主张神职职员杀人、通奸、背教是大罪，诺阿谦奴则主张人无权审判人、只要末日审判才有审判权。前者获得了神学家西仆理阿奴(Cyprianus)的支撑，并成为正宗。

而中・国上帝教则作为独立宗教，与中・国基督教并列中国五大宗教，分为自治、自传、自养的中・国上帝教爱国会570万信徒，和遵守圣座的罗马上帝教中・国教会信徒。

（Whereverthebishopshallappear，thereetthemultitude）“

70年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分离到天下各地，犹太指正宗败落；基督徒构成的五大初代教会(五大牧区)成型。包含担当于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会(君士坦丁堡)、雅各伯的犹太教会(耶路撒冷)、玛尔谷的埃及教会(亚历山大)、保禄的安条克教会，是为东方教会。

进入2世纪，第5任主教圣厄法礼德(立德)建立推举宗教魁首的枢机主教制。第9任圣厄启奴(伊琪)制定神职职员的品级与权柄，以及给重生儿浸礼后主动获得“教父母”(代父母)身份的轨制。第12任圣所多禄(沙德)提出“非司祭主持的婚礼，为无效”的思惟。第14任圣必古德肋(维克托一世)建立拉丁语为罗马教会的官方说话。

罗马上帝教在这期间开端向蛮族实施教养的事情，因此产生了一种新的文明。从15世纪开端，西方民族在思惟上起了极大的窜改，近代的民族国度不竭地构成，从各方面争夺独立自在，教宗的权力在上帝教会内固然仍旧很大，但是在欧洲大陆向来联络非常紧密的宗教与政治却逐步分离，欧洲信奉的同一也因基督新教的产生而粉碎；而另一方面，跟着新大陆的发明，布道的事情获得了新的园地，上帝教向亚洲、美洲、非洲、大洋洲展开了布道的事情。