第三百零七章 七大天使[第1页/共4页]

以诺书称其“招引对光之天下的复仇”，实施“监督天使的善行”之职务。

拉贵尔属于上帝的复仇者。

在传承于基督教的******教中，对米迦勒的描画是：

说到天使，这里就不得不提一下七大天使了。

起首，蹇毅又不是甚么专业的圣经文学研讨家，很多质料可否找获得临时不说，就算真的研讨明白了又能如何样？

恶魔分歧于天使，恶魔们有着属于恶魔的保存体例，就算在出错之前属于天使。

相传在最后的时候，神将大天然假贷给人类办理而订了左券，而米达伦就是和人类签订左券的代表。

《启迪录》第八章所讲的掌控圣火、与神最靠近的大天使能够就是乌列尔。与希腊黑底斯有同一神格，可见乌列尔有存在于希腊神话中。犹太教前期，又一大天使“神之颜”珐穆呈现系四大天使之列，因为事迹与乌利尔基秘闻同，如乌列尔传授人类通向神的秘法之钥，在加上职位相称，被视为同一人。

或许是纯真地豪杰崇拜内心，或许是对于前辈巨人的一种怀想，当然，也有能够只是蹇毅他本身一时脑筋犯热了罢了。

旧约记录与雅各布摔角、消弭亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太官方以为拉斐尔是他们冥府的保护，也就是安葬灭亡天使阿撒兹勒的处所。

最后雷米尔是保护冥界灵魂的天使。

别的，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺撤除人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的保护者。

米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤其光辉。

米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，指导死人走向“此岸”，并审判人身后的运气。基督教中传播米迦勒保护着圣母玛丽亚的灵魂，不让别人玷辱。

这是个非常冲突的论述。因为其事迹包含克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。

因为拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了连累，他医治的不但是人的身材，还包含人的信奉。

相对于拉斐尔的欢愉天使形象，乌利尔是可骇的气愤天使之貌。共同其形象，能够便是在伊甸园口持火焰之剑扼守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看破人的罪过，还看破了撒旦想要入侵伊甸园的诡计。

雷米尔的职务乃指导受审判后虔诚的灵魂重生的事情。其绝技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于此中，如先知们的「启迪」，这在通报神的讯息时非常首要。别的雷米尔还是能够把持雷霆的天使。(未完待续。)

嘉卑厄尔（加百列）―是神任警长、天国次序的掌管者。

古欧洲和中东处所都视这类才气为可骇的意味，沙利叶天然被视为恶魔。

而神却赏识他的品德，引他升天为天使。因为以诺在人间长于记事，升天后即持续他的事情，将天上地上产生的统统事都记录下来，成为神的书记，后代称天之书记。

乌利尔是带领天体星斗并保护冥界的天使。

不成能说他还得去来特地给路西法正名吧？

拉斐尔的形象一向都是镇静的，慎重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的保护者，代表物即为那把炽天使的炎之剑。

拉斐尔受神的唆使和米迦勒，加百列一同缔造人类，他曾向亚当讲解他犯的弊端，并陈述了男女之间爱的缔结。

拉斐尔则是保护人类灵魂的天使。