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不久伊西斯又生了一个儿子荷鲁斯。塞特晓得后又各式缉捕他们，使他们无处藏身。厥后塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和聪明神托斯互助，才使爱子起死复生。

大抵上，埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态

古埃及每个敷裕家庭的成员都但愿平生中起码去一次位于阿拜多斯(Abydos)的奥西里斯神殿。

如果羽净重于心脏，死者就是无错误的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阳间的乐土居住，获得长生。不过在乐土居住，必须按期轮番为奥西利斯种田，因而就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

。埃及汗青之初，埃及人崇拜他们国度的植物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。

奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。

不过不管是作为歉收神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为妃耦，相伴而行的。

死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须尽力证明本身在生前是明净无辜的。

这类崇拜使埃及人与天然的干系增加了一层奥秘的色采，使埃及人构成了尊敬天然规律、调和措置人与天然干系等民族风俗；

因为埃及人对神只的信奉，对长生不死的信奉以及对葬礼的正视史埃及留下了很多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就以为很多东西都具有神性，不但别离赐与神名，并且信奉他们。

荷鲁斯之妻

一方面，当时埃及每年在尼罗河水降落之时，就要停止记念典礼，记念奥西里斯之死，他们意味性地杀死神，然后欢庆他再重生，如许做的目标是但愿下年的植物将获歉收，并免除灾害。

奥西利斯

古埃及宗教中的一个首要看法就是人、神与天然调和共生的看法。

在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿式表示，女神则以蛇首的姿式表示，传闻这些神在原初之水中泅水，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，以为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，别的在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出敬爱的孩子，并由他来缔造天下；而这个孩子意味着凌晨的太阳，夜晚时再与莲花归并。

第五，六王朝今后，埃及所崇拜的神，逐步窜改成太阳神“拉”。到了新帝国期间，信奉便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

别的依地区还分三个体系：

鉴于戈壁动植物固执的生命力让埃及人佩服，又是埃及人保存的根本，埃及人对动植物的崇拜内心油但是生。在浩繁的神灵中，药神赛克美特(Sekhmet)占有着首要的位置，她的名字在埃及语的意义就是强大的。

1、绿洲文明情结

在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在当代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，能够解释为泪。

她头顶太阳环，具有太阳神拉狮子样的面孔和一样是太阳神拉的意味的眼镜蛇，这些外型元素代表她像太阳一样具有哺育和摧毁大地的两重能力。第二是歉收和敷裕之神奥西里斯(Osiris)。在冥界，奥西里斯是逝者的庇护神，能够使他们获得身后的长生。

对于原初之水的信奉，是三个体系之间的共通观点，但又有各自分歧的解释。

比方信奉植物形象的神只（圣兽）就是个特性。有的神只是原封不动的植物形象，有的神只则是在人体上安设了一个植物的头，有的则是头上安设神之意味的神像，有的则满是人的模样，而手上拿着神的意味。