第二十八章 非洲的争斗与宗教[第2页/共2页]

阿巴尔乃至想过，如果能够同一非洲的宗教（这在欧洲的殖民期间几近已经实现了，二战以后，全部非洲有三分之一的人信奉基督教，如果解除北非的阿拉伯人，这个数值会更大），那非洲的动乱就会少上很多吧。不过这对于阿巴尔来讲，还是一个遥遥无期的胡想。并且减少非洲抵触的体例也不是只要这一个，实在非洲之以是动乱不竭，除了体制的启事（多是甲士掌权）外，最首要的启事还是经济掉队，文明本质教诲不过关。

“看他们是从神庙的方向跑过来的，莫非是神的谕示？”

“甚么地动，哪儿有地动？”

1994年4月6日，载着卢旺达总统朱韦纳尔・哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安・恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达都城基加利四周被击落，两位总统同时罹难。该事件当即在卢旺达天下范围内激发了胡图族人针对图西族人的血腥抨击。7日，由胡图族兵士构成的总统卫队殛毙了卢旺达女总理、图西族人乌维林吉伊姆扎纳和3名部长。在本地媒体和电台的煽动下，而后3个月里，前后约有80万至100万人惨死在胡图族兵士、民兵、布衣的枪支、弯刀和削尖的木棒之下，绝大部分受害者是图西族人，也包含一些怜悯图西族的胡图族人，卢旺达天下1/8的人丁消逝，别的另有25万至50万卢旺达妇女和女孩遭到**。

不过现在基督教徒阿巴尔却要去救一个非洲原始宗教的女祭司和和她的侍从们。除了女祭司伊面丝在本地的口碑不错外，玉轮女神庙几近是本地人的一种精力依托，神庙破坏了毕竟不是个例。地动来了，如果有破坏的话毫不但是一个神庙。但是如果女祭司受伤乃至灭亡了，这绝对不是一个好动静。

阿曼达和亚尔维斯一边走一边大喊：“地动了，大师快逃啊！”

别的另有刚果（金沙萨）从1993至2003年十年暴动形成起码350万人灭亡，上千万灾黎（因为时候跨度大，灾黎数量有反复计算的能够，比方说某灾黎在安然期回到刚果，战乱期流亡他国，次数会累加到灾黎统计中）。而在1998年，当时布隆迪为这些灾黎们供应的格图姆巴灾黎营也遭到了不明分子的枪击，当场形成188人灭亡。随后灾黎营又被放火燃烧，火势烧了整整**。

“神啊，莫非真的是神要奖惩他的子民不敷连合吗？”非洲的原始宗教中，连合是根基教义之一，但是没有多少民族能够真正做到连合。最悲惨的例子是在1994年产生的卢旺达大搏斗，不到100天的时候里，就有80至100万的人遭到搏斗。战后卢旺达总统卡加梅曾多次在国际场合控告，大搏斗的背后有法国人的影子，不过并没有引发国际正视。