第116章 学宫论画：知而无畏！[第1页/共3页]

英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟觉得然否？”

墨与儒虽为先秦时两大显学，但追肄业问的态度却全然分歧。儒家讲究的是“穷经”，从典范当中，研讨贤人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、杜口“子曰”的首要启事，凡是贤人之言，必然都是微言大义，只可研讨，不成质疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以为礼乐教养，老百姓只要晓得如何做，不必晓得为何做。

刘桑大笑三声。

看着世人哑口无言的模样，刘桑天然不觉奇特，不管如何说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的天下，不管是拍照还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际程度临时不说，起码在眼界上，底子就不是这些人能够比拟。

刘桑道：“有理，有理。”

而他这幅《天妖御人图》，从构思上，实在更靠近于在那一个天下的中国当代传播了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。

至于要如何“用线而不消描”，才气让这幅画中的神与意更加完美，起码他们是想不出，不但想不出，乃至感觉，固然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，公然还是用描合适。

“前人以花草制作颜料的体例多以失传，古人自不得而知，”刘桑道，“实在前人固然没法像古人这般发掘各种色矿，只好取花草之色，但会在汁中掺上孔雀石粉，孔雀石可接收花草色彩，只要将比例调好，作完画后，石粉自会吸附光彩，经年不散，比古人挖矿、淘净、轻研、沸煮……通过各种工序用色矿制作出来的颜料不知便利多少，且一样能够耐久，我用的便是前人之法。蒋兄既然不知前人之法，还不谦虚请教，反而哀声感喟故作嘲弄，我也批蒋兄六个字：没文明，真可骇！”

……

书案古朴健壮，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中景象，倒是与现在有类似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。

英路张口结舌，一时无语。中间一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，中间莫非自发得本身能够做到？”

究问学宫效仿稷放学宫，天然有样学样。

前台正中有一半尺摆布的圆台，台上又有一案一席。圆台右边一样有着案席，位置却与众学平生起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿式，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。

而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦以后的独一显学，自也不成能不遭到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，本来就是先秦时稷放学宫之风格，当年在齐威王的大力搀扶下，稷放学宫答应世人“不治而群情”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，相互比武，相互融会，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。

“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在此中，诸位如果觉对劲不敷深，神不敷美，又或是感觉如果罕用笔墨，用线而不消描，更能揭示其神其意，敬请指教，鄙人必然洗耳恭听，谦虚接管。”

“古人多用矿石为颜料，而上古画师无古人之东西与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且光彩未淡，蒋兄可晓得是因为甚么？”

蒋尽皱眉：“刘兄弟笑甚么？”