第211章 廷辩[第1页/共4页]

刘同寿献上的这本后商书，只是个开首，仅仅写到了三位君王。一名是被后代称为商纣王的帝辛，另一名则是周文王父子。

固然嘉靖一向皱着眉头，但他看的却很细心，那本册子薄薄的，统共不过数十页，他竟是看了足足有半个时候。

初志，他已经完整顾不得了，此书若被列为野史，他和在场的统统人，就成了儒家的热诚，后代的笑柄了。操纵此书，刘同寿先是拍了天子的马屁，顺手又在儒家的脸上扇了一巴掌，不禁止如何行？

清流们内心都有些不安闲，天子看得这么当真，事情仿佛有些不太妙啊。并且，就这么沉默着察看天子看书，对体力和耐烦也都是种磨练，是以，时候显得更加的冗长了。

刘同寿毫不游移，躬身见礼，朗声答道：“回陛下，微臣情愿。”RS

“此中的大事，都有典范可做干证，小事考据不明，却都是些旁枝末节，仅仅是为了更详细的申明罢了。夏大人如果想辩驳，那就得举证驳斥之，若不能驳，修史这等大事，又岂能因你一言而否之？”

所谓纪传体，就是以人物纪传的体例阐述汗青。以纪来记叙帝后平生，名臣异士则以传记述之，再加上记录风土情面、礼法轨制的志，便构架成了一部恢宏的史诗。后汉书，三国志，都是这类体裁的史乘。

开端时，夏言的声音非常宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，乃至还不应时宜的拉了个长音出来。不但是他，两班朝臣也是一阵骚动。

对于这几位君王的平生，书中的考据还算松散。只不过，书中同一以‘或谓’二字作为借口，增加了很多没法查证的内容出来。

商朝和厥后的周朝分歧，商朝的国君被称为帝，而非王。之以是如此，因为商朝是个神权合一的集权国度。在商朝统治期间，中原由多神教，向单一宗教开端窜改，商朝的帝王奉神话中的帝俊――即儒家说成的虞舜为先人，自称天命所归。

“夏大人言之差别……”刘同寿的筹办可比夏言充分多了，他早就估计到，别人会从那边质疑他，并呼应的筹办好了说辞。

这些内容，就是关头地点。

“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”

刘同寿的后商书给嘉靖供应了一个根据，让他与前任对比的时候，能够理直气壮的揭示优胜感。同时，那些为士林所诟病的缺点。比如好色、豪侈甚么的，也不再成为缺憾，因为这底子就不首要。

“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特地提示刘同寿，如果没信心，可觉得借口，用缓兵之计拖一拖。

纠结了一会儿，他决定将挑选权交给刘同寿。归正事情是小羽士搞出来的，善后事情，天然也得让刘同寿来承担。

而正德朝的武功武功，确切又在嘉靖朝之上。起码正德一向不差钱，并且还战无不堪。乃嫡亲身上阵杀过鞑子。究竟就是究竟，哪怕嘉靖不肯意信赖，满朝大臣也极力共同天子，诽谤先帝，嘉靖的芥蒂仍然存在，没钱花但是实实在在的题目，不是想躲避就能躲避得了的。

“张……夏爱卿，翰林院修的这部商史，你念给世人听听，趁着书刚写了个开首，多提点定见。”先前的反应，已经让人难知深浅了，接下来的旨意更是企图难懂。