第四章、斯巴达的自由[第1页/共3页]

记录汗青的人会极力包管汗青的可靠性，但是，再如何公道的人，只要他还是人，他的笔必然会有所好恶。

固然，希洛人的职位很差，常常要蒙受鞭挞……对于其他城邦而言，这就是【仆从主对仆从的行动】。

至于奴役？那底子是无稽之谈。

在列奥尼达的眼里，希洛人是自在人。这就是结论。

斯巴达人在成年礼上，都要照顾极少的食品前去丛林，打猎猛兽作为成年的意味。恰是这份血腥的天然法例，缔造了斯巴达人最强的传说。

“不，没甚么。比起这个，差未几该去用饭了吧。”

看看列奥尼达吧。这是一个能硬扛动手臂脱臼，还是用伤臂挥动兵器的男人，看似简朴的行动里，实际上凝集了多少的心血呢？若非是常日里接管了残暴的练习，谁能做出这么凶暴的战役呢？

在阿谁弱肉强食的城邦里，殛毙绝对不是甚么忌讳的事情。

被统统人――包含希洛人本身――以为是被斯巴达仆从的汗青，斯巴达的国王是如何解释的呢？

“哦？美食吗？那还真是等候啊！军粮是兵士搏命的动力之一啊！”

因为斯巴达人一样要常常蒙受军官，父母，神官的鞭打。

那就是【斯巴达是仆从主】这个说法。

强健的英魂那清澈的眸子里，清楚的映照出了他的朴重的内心。

至于赋税，对于斯巴达人而言，那是国度政策。

再加上希腊城邦的特性，那就是小国寡民，独立自主，具有必然的封闭性，而斯巴达刚好也有闭关锁国的意义，这也就导致了统统关于斯巴达的记录，要么是希洛人本身颠末端【仇恨】加工的笔墨，要么是其他城邦增加了【猜测】和【从知识来看】的篇章，早就落空了汗青原有的实在性。

比如，军队就专门卖力兵戈，种田也好，挖矿也好，都轮不到他们。同理，农夫就是种田的，矿工就是挖矿的。各司其职，对于一个国度而言，这是最高的【光荣】。让研讨文学的人去管水利，让研讨数学的人去当国防部长那才叫搞笑。

提到搏斗的话题，列奥尼达嘴角暴露一个残暴的笑容。

“希洛人和斯巴达人一样。都是自在人。只不过，斯巴达人只卖力军事，而希洛人只卖力农业，各司其职，仅此罢了。”

中国有一句古话，叫做各司其职。

艾伯纳苦笑了一下，那还真是可悲了啊。

“但是，我们也没有禁止希洛人来反过来搏斗我们啊。兵士就是如许，要么杀人，要么被人杀。只想杀人不想被人杀的，那是【仆从主】的设法，而斯巴达人在攻击希洛人的时候，就做好被希洛人反杀的筹办了。那是【兵士】的实战演练，作为全斯巴达男人统帅的我能够高傲的宣称，斯巴达这个城邦里，只要自在人。”

一个民族本身都不记录本身的文明，天然，其他国度只能用他们本身的设法去记录了。

因为对于电影里豪勇的兵士们尽力拼杀所表示出的英勇而佩服，以是人们在各种百般的搜刮引擎敲入【斯巴达】这个关头词。

希洛人卖力的是军粮，而斯巴达人则回馈给他们军队。

艾伯纳不由感慨：他是发自内心的这么以为的……

但是，这点对于斯巴达人也是通用的。一旦开战，要多少兵士，斯巴达人都要派出去，不管出了甚么题目，都必须定时调集。

艾伯纳沉默了。

军队里可不会跟任何人讲道理。为了保家卫国，募集粮草是很普通的事情。军队不管【道理】，有的只要【规律】。要用多少粮食，就分摊到统统农夫身上，不管出了甚么题目，都必须定时上交。