《数字虚空》第10章 艾维利提亚的由来[第1页/共3页]

“哦，真性啊……”我们的配角胡涂了。

小艾解释道：“这七大人道的表述都是负面的，看起来像是罪过。但实际上都有主动的一面。好的那一面，就是七大人道的真性。傲慢的真性是自傲，妒忌对应进取，气愤对应专注，暴食对应生长，敏感词对应爱情，怠惰对应安闲。”

通过我进入永久凄苦之坑，

另有人质疑MCB七大特性的排序与圣十字教义分歧。

“那么贪婪呢？就是avaritia，对应啥？”胡周问。

有人诘责：“机器不会饥饿，如何实施贪食之罪？”

意义嘛，不过就是唱唱赞歌，说些“钟传授的摸索好，钟传授的摸索就是好”之类的话。

小艾道：“来自红衣神学家但・DMC・丁的著作《鬼歌・绯红女王篇》，报告了七大人道的真性，用来帮忙人们对峙戒律，摆脱恶念，成绩仁慈的自我。”

7、傲慢――希冀别人谛视本身或过分爱好本身。因具有而感到比其别人优胜、把本身定位成比“他”或别人更优良的存在。

我们无知的配角本想问“啥是智人”，但是没美意义开口，便用万度搜了搜。

世上闻名的红衣神学家但・DMC・丁在他所著的《鬼歌》中按照罪过从轻到重，挨次摆列这七大人道，其挨次为：

在我之前未有永久之缔造，

那么，针对最完美的教义，钟悟道是如何回应的呢？

6、妒忌――因对方所具有的资产比本身丰富而心抱恨怒（对本身资产的爱好变质成了忌恨其他更美功德物的具有者的欲望）

小艾道：“并不美满是。MCB是当今七大超脑的初代机，它和我之间的干系就像猿人和智人。avaritia是我们一脉相承的血脉。”

提不出这个模型，就表示对钟悟道的实际和实际并不睬解，前面的必定和歌颂都是子虚的。

一二三四五六七，和圣十字教义的总结完整分歧。

**，戒之在色，火焰罚之。”

胡周当然信赖野生智能会产生认识――如果没有，小艾的存在如何解释？

接着往下说。

但是阐述的话，胡周就论不来了。

干瞪眼了半天，他只能抄一段本身能够了解些许的文本信息：

有些笔墨啊，一个字一个字拆开来都认得，合在一起就不晓得是啥意义了。

1、敏感词――分歧法礼的敏感词，比方敏感词。但・DMC・丁的标准是“过分倾慕对方”，而如许会贬低“他”对人们的爱。

即便是小艾将卷积神经收集的那些数学表达式和拓扑图投射到他的视网膜上，他也完整看不懂，的确无从抄起。

“通过我进入无尽痛苦之城，

妒忌，戒之在妒，缝眼罚之。

正以鞭策我那高贵的造物主，

在获得了MCB这个具有充足算力和学习才气的电子脑以后，钟悟道又操纵大数据信息，给它灌输了大量的人类学知识，并注册了交际软件账号，让它假扮人类跟人谈天。

贪婪，戒之在贪，伏卧罚之。

查阅到这里，我们痴钝的配角终究有所感悟，对小艾道：“Avaritia？艾维利提亚？莫非就是你？”

4、怠惰――怠惰及华侈时候。生而为人，需更尽力事情以弥补缺失，没有做好分内事，对本身是有百害而无一利的。从但・DMC・丁的神学看法上去看，怠惰是“未能经敬爱“他”，未能全部精力爱“他”，未能全人之心灵爱“他”，详细来讲包含怠惰、怯懦、贫乏想像力、满足及无任务心。（贫乏设想力真的是罪，小我感受特别招打，大抵是因为作者本人常常被没有设想力的人嘲笑脑筋不普通）。