第十三章天地平衡之理（求支持...[第1页/共3页]

施得现在还不是运师，切当地讲，他现在连相师还不算，充其量只是一个站在门口的门外汉，比站在阔别门口的门外汉离运气大门近上几步罢了，还没有入门。只是他明天在秃顶三角眼冲他穷凶极恶挥拳之时，脑中灵光一闪，蓦地想起早上毕姓老者所说的一句话……

本来秃顶三角眼不但是长相雷人，名字还真叫雷人，可见他的父母多么贤明并且有远见。

施得没有多少打斗的经历，他从小就是三好门生，他最大的长处是不惹事，不过同时最大的长处也是不怕事。固然他没有多少打斗的经历，但也不会任由秃顶三角眼拳打脚踢而不还手。

施得仗着年青躲开了秃顶三角眼的前两次打击，不过他毕竟不是专业选手，第三次板砖当头飞来，他再也避无可避了，双眼一闭，耳边乃至能够听到板砖吼怒而至的风声，施得心中闪过一个悲惨的动机――得了，明天本来统统顺利，不成想半路上杀出一个二百五愣头青，完了，这一下打实了，必定得头破血流满脸着花。

总之，何子天的相术入门一书，在《麻衣神相》的根本之上，更进一步，提出了读透《麻衣神相》只是相师，而相师之上另有运师和命师的实际，等因而既承认《麻衣神相》对相面之术的研讨服从，又变相否定了面相能够决定人的平生运气的结论，从而将相面之术上升到了命格之术。

再细心一看，本来秃顶三角眼的汽车被另一辆汽车追尾，撞击的速率过快，导致秃顶三角眼的车蓦地向前一冲，正正撞中秃顶三角眼的后腰。秃顶三角眼当即被撞得口吐鲜血，软绵绵地倒在地上，瘫成了一堆肥肉。

“以放生几千条生命的功德回向一名病人，不感觉华侈吗？”

既然人的面相不是一成稳定，那么人的运气也并非一成稳定，由此，从面相来评定一小我的运气就有会有疏漏。再者也有恶人大奸似忠，也有好人大善似恶，不能只凭面相、骨骼为一小我的平生得出定论，不精确也分歧适事物生长的客观规律。

施到手中所拿的相术入门开首就援引了《麻衣神相》中的实际体系，却并不是拥戴《麻衣神相》的论点，而是拿来当作靶子，逐条逐句地停止辩驳。

施得不敢肯定以放生几千条生命的功德回向给一名病人是不是华侈，但既然毕姓老者说了，施得信赖遵循六合均衡之理，放生的功德必定有残剩，那么他是否能够操纵残剩的部分，来变更六合运势，从而让秃顶三角眼倒个大霉？

当然，说是变更六合运势就太高抬施得了，施得底子不晓得变更之法，也没有变更六合运势的才气。不过明天的放生，何子天教会了他如何回向，就他的认知，回向也是一种操纵六合均衡之理来均衡人与人之间运势的伎俩，他就在心中敏捷念了一遍回向口诀，只是最后微微窜改了一下，将贰心中所希冀的成果落到了秃顶三角眼身上。

何子天在书中对《麻衣神相》的论点也并非满是批驳，在部分同意了《麻衣神相》在相面、命理之上的成就以后，他又体系地阐述了本身的观点，提出人的面相虽是天生，但并非一成稳定，后天还能够窜改边幅。所谓相由心生，一个天生边幅堂堂之人，后天无恶不作，也会在不知不觉中变得脸孔可爱。

“大凡观人之边幅，先观骨格，次看五行。量三停之是非，察脸部之盈亏，观端倪之清秀，看神情之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之是非，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看堆栈之饱满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨描述之浑厚，观气色之喜滞，看体肤之细致，观头之周遭，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之细致，气之短促，声之清脆，内心之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断……”