第二十六章 拜年[第2页/共3页]

以是，肖图白以为只要本身能够给中国文明的生长，指明一条更宽广的大道。也只要本身，才气够给中华子民带来一条更幸运、更充足的门路

天灾、饥饿、内奸、内哄，这年初有着太多的痛苦和哀思。不过，幸亏这葛沽镇起码给6000多名镇民，指了然一条能够通过本身尽力，自我救赎的门路。

更呈现了万民膜拜，伸谢肖大人恩情的场景。

谁给给赋闲流民但愿，他们就为谁尽忠

人只要一息尚存，便要尽力斗争只要还在尽力斗争，就存在着但愿......

这一系列的恩德，令浩繁的左券奴心胸戴德，在家中悄悄的立下了“大明谪仙国师肖图白”的长生牌。

葛沽镇固然还是比较萧瑟，而大多数的住民，都是“左券奴”的身份。不过，在过年时分，肖图白还是非常风雅。令人买了100头猪、20头羊、2000多只鸡鸭，以及各种新奇蔬菜，分给葛沽镇各家，筹办过年。

而大明王朝，因为没有外洋殖民地转嫁冲突，在这这场空前的大天然的灾害面前，亿万子民沉浸在连缀而来的磨难中。

肖图白见状，也不但吓了一跳，没有想到这群流民签了卖身左券，一年以内领不到人为，也如此的对他抱有戴德之心。

乱世中，流民四起，一样标记取无数的百姓摆脱地盘的束缚。

而从葛沽镇，本官看到了救活全部大明百姓的但愿。也看到了，我大明百姓，艰苦斗争、扶植夸姣故里的精力。

白叟能够获得照顾，儿童能够衣食无忧，并且有书读。而妇女也仅仅需求支出洗衣烧饭、顾问老弱等等简朴的事情。

乡亲们，看到了葛沽镇，能够从无到有，从一片不毛之地，一砖一瓦的建成安居乐业的乐土。而很多流浪失所的哀鸿，能够连合在总参谋衙门的构造下，凭着本身的尽力，缔造夸姣、安宁的糊口。

宋朝、明朝，这中国两个本钱主义抽芽期间，都是出产力已经靠近与发作“本钱主义”、“产业**”的临界点。

而肖图白将流民吸引到工贸易范畴，倒是会操纵这个千载难逢的机遇，让大明从小农经济形式，加快向工贸易为主的经济形式转型。

但是，两次皆是被北方蛮横权势突破了这一过程。特别是明朝面对北半球环球性子的“小冰河气候”，遭受的窘境乃至远远超越南宋末年。

李自成这类造反派能够从流民中借势，肖图白一样也能只不过，李自成的流寇形式，会大范围的粉碎出产，是一种与满清鞑子入关掳掠性子差未几的蛮横行动。

人均具有地盘高的期间，社会安稳。

这类低质量的循环，使得中国文明一向停滞在所谓“本钱主义抽芽”阶段，而并没有进入以产业扶植、经济生长为社会核心动力的本钱主义社会。

本官每天做梦的但愿，我大明能再次复兴，重现百姓安居乐业的乱世。而本官以为，乱世不是天上降下来的，不是靠神仙天子赐赉的，而是要靠统统子民，尽力斗争出来的。

与此同时，总参谋衙门宣布，过年期间，葛沽镇左券奴放假七日。

究竟上，在一个多月之前，他们都是彷徨、绝望，随时都会因为缺衣少食而冻死街头的流民。

但是，总参谋衙门收留他们以后，固然让他们签下了“左券奴”和谈，但是只需求青丁壮劳动力干活一年，便能够变成自在的民户。

但是，这些窘境一旦以产业**的体例，退化化解。中国文明将会进入一个更新的阶段。因为此时的中国经济、人丁、出产力的根柢都比欧洲刁悍太多。