第四二三章.道场[第2页/共3页]

“西游释厄传中曾经说过，大鹏金翅雕虽是野性难驯，然因其适应本心真我，纵身一跃便可上灵山为如来，大师此言倒是有些流派之见，莫非不知哪怕是傍门左道，终究亦与大道殊途同归……”

看着宇智波极脸上诚心到了顶点的态度，熟知日本民族劣根性的杨猛倒是涓滴不为所动，但是既然是论道证法，天然需求用本身所证得的法门来相互印证比武，“我所走的路虽是源自于佛门，然却与道家截教也有渊源……”

“好可骇的心灵共鸣力场，如此之地步，恐怕已经到了言出法随的境地！”

说到这里。宇智波极脸上的皱纹已本能地再次伸展开来。看起来仿佛杨猛身上兴旺如烟的气场不但没有给他涓滴的压力，反而使得他的心灵奋发，就连本来干瘪式微的色身。也在金光闪闪的幻海力场中一点点丰盈饱满起来，“不想本日竟然真能得偿所愿，善哉善哉！”

是以，只如果推行大乘佛法修行主旨的人，即便色身是出世隐居的，他也要夸大与俗人间有所联络，如果有需求的话，乃至还要再次出世并适应人间尘凡端方，广开佛家风雅便之门，以心灵修行的力场来引渡众生心向佛国。

但是就在杨猛开口的顷刻，本来方才将精力融动手上青灯的安倍晋二郎，却俄然感遭到一股锋芒锐气，直冲冲地扯破了包裹着本身心灵的力场劈面而来……

宇智波极看着杨猛满眼的笑意，脸上的肝火和杀机却在一念之间转为安静，随后又好似佛陀寂灭般拈花一笑，“道友现在‘一粒粟中藏天下，半铛锅内煮山川。’可谓得道见道，固然不比道家出了吕纯阳普通，可却即是佛门又出了一宗开山之祖，既然你我之间没有业障，那便结个善缘如何？”

大乘佛教自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为修行的终究目标。

在大乘佛教的修行者眼中，修行证佛都需求颠末无数此存亡，历尽六合人劫等修行的关隘，以“摩诃般若”也就是大聪明，求证得“阿耨多罗三藐三菩提”-无上正觉，除断除本身统统烦恼业障外，更应以救脱人间众生为修行目标。

宇智波极双手合十：“术无正邪，佛无善恶，放下屠刀，登时成佛，道友现在罢手，里高野永久都是您证得安闲的道场……”

“你不是已经死了么？！”

“大师虽未踏破虚空，但是在空海留下的心灯气场当中，对民气的影响乃至比杨某这菩萨境还要激烈。但是其间再强，也不过只是神通术法罢了，所谓术为道之表，道为术之源，这术法之道,固然瑰丽诡谲，但是修行者如悟不透这一点，那才是真正的本末倒置，就像大师现在即便长生久望，在杨某看来却也绝然不是真正济世渡人的肉身菩萨，而是那无缘之木般的‘守尸鬼’罢了……”

宇智波极的语速迟缓，身上的气场固然时候都披收回大安宁的朝气，但是在他身材彭湃的朝气讳饰之下。模糊还暴露一股大寂灭的灭亡气味。

宇智波极充满皱纹的眼皮缓慢颤抖，但毕竟还是没有伸开，比及安倍晋二郎有些镇静的问起来时，他的神采已经垂垂从几次的颠簸中。规复至古井不波的安静宁静。“南无本师释迦摩尼佛，里高野真言密宗向来尊奉佛母大孔雀明王菩萨，可却鲜少有人能真正身材力行孔雀明国法门，除了因为其不但是东密四法修行中难度最高得法门。同时也是灭尽统统诸毒怖畏灾恼的大智大勇之法……”