第九十六章 这个时代的饮食男女[第2页/共2页]

此次事件牵涉到很多大人物，方才崛起的文坛新星郭沫偌也被连累此中。

这一点倒是和后代不异，花边消息永久有市场。

林子轩在后代看多了男女们在婚姻上随便的态度，闪婚和仳离都是常有的事情，以是他对民国期间的人如此狠恶的会商婚姻没甚么代入感。

很多人在日本的时候都娶过日本女人或者和日本女人有同居干系，与此同时，在海内另有老婆，乃至是还和身边的女性保持着分歧法的干系。

他的小说激发了社会热点，他在复旦大学讲授的《红楼梦》在学术界引发了争议。

加上林子轩是享有国际名誉的小说家，遵循才华排在第一也无不成。

不但是因为上面署名的人名誉大，而是在北洋当局的统治下，知识分子阶层第一次收回了窜改的声音。

这些人大多或明或暗的都有几个老婆，特别是曾在日本糊口过的名流，成为重灾区。

林家在上海固然比不上盛家、席家、张家这些顶级的本钱大鳄，但以实业起家，稳扎稳打，在上海很有气力。

“离掉张氏，我思惟没有那么新；二女同居，我思惟没有那么旧。不新不旧，只好这么过下去。”

盛七蜜斯出世于1900年，芳华貌美，见多识广，不但能诗会绣，还写得一手好字，更可贵的是她很有胆识，有本身的主意，以此闻名于上海滩。

1922年5月14日，胡拾在《尽力周报》上颁发了《我们的政治主张》。

胡拾在北平发文支撑林子轩对红学的研讨，以为用科学的体例体系的研讨红学，将是红学的一次严峻改革，是对旧红学有力的反击。

内里有句话很成心机：城外的人想冲出来，城里的人想逃出来。

在民国法律规定一夫一妻的环境下，这些人不能以身作则，让言论哗然。

可究竟上，他没有那么的激进，更多的是喊喊标语，这让很多热血的青年非常绝望。

一时候，林子轩的“新文学三杰”的名号仿佛越来越被承认了。

这是郭沫偌在一封信中的言语。

为此，有记者向林子轩扣问了他对于婚姻的观点。

说实话，这类争辩和林子轩没有直接的干系。

而是社会生长到必然程度，旧思惟和新思潮的冲突堆集到了需求发作的时候，他的小说只是一个小小的引子罢了。

这是较为稳妥的答复，不保守，也不激进。

这让他想起了一本书，叫做《围城》。