第十一章 空中飞舞的背篓[第2页/共3页]

实在，在天下各地巫师环境不一，贵州有苗巫和汉巫之别?祭奠时别离用苗话或汉语作法事?另有“仙娘”?“走阴”?自称能知人牲口病由何鬼作怪。“草鬼婆”又叫“蛊婆”，《永绥厅志・卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要安排一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放大氅在天作鸟飞，不能则是假的。统统的真蛊婆被杀以后，剖开其腹部必然有蛊虫在内里。普通说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，此中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，便能够暗中施法，俄然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家以后必呈现病症，要想医治此病，非得乞助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为互换前提，不学则病不得愈。因为统统在暗中停止，传授的典礼与咒语，外人无从得其详。

龙逸峰和同班的堂兄每次回家的时候，普通是不在路上歇息的，但是赶场天除外。因为在歇息的处所不但仅是歇息那么简朴，还能够在那边听到很多故事和风趣的轶事，也能够看看在那边摆地摊的算命先生帮别人算上一挂，还是能学到很多东西的。

按例，二人到了人丁堆积最多的下门村枫木坪找小我多的处所坐下来，听大人们议论各种话题。明天人很多，算命的，喝酒的，带小孩的，非常热烈。俄然，不晓得那位村民俄然叫起来：

背篓飞起来了！这但是大消息，以是听到叫唤的人都站起来，往一边看去。之间郊野上，两个背篓临空飞起，并像两只对峙的公鸡，缠斗在一起。空中上散落一地东西，有两个妇女哎呦呦地直叫喊，估计是背篓的仆人。这是那里来的两个徒弟在斗法呢。人群中比较有经历的人说到，实在或许就是苗家巫师或者巫婆在斗法。巫师在苗族中又被成为“巴对熊”，巫婆又叫“草鬼婆”。不过这位有经历的村民比较油滑，怕获咎了不晓得躲在那边的巫师或者草鬼婆。

看，那边有两个背篓飞起来啦，还打斗呢。

在苗族群众气目中，巫师是驱鬼。相同阴阳的徒弟，属于公理的。以是每当有灾害、疾病或者不顺的时候，都要请巫师来看看。而巫婆纯粹是险恶的意味，很对人对其又恨又怕。普通用背篓斗法的，大多是巫婆干的事情。传闻巫婆的蛊毒到了必然的程度今后，不找一个工具来宣泄，开端会两眼发红，继而满身疼痛，生不如死，晓得爆体而亡。是以，在场比较有经历的成年人们，心机都以为这场背篓大战是草鬼婆宣泄的一种体例，当然也不解除两个草鬼婆斗法的能够。

“这个太伤害了”。龙逸峰看着在空中腾飞翻滚的那两个背篓，不由想起爷爷说的那些事儿。爷爷还说，会那种学术的属于邪术一类的，他们不像苗族正宗的巫师普通，颠末正规的拜师学艺，辛苦练习毕竟学得一身本领，可觉得百姓处理困难，上通天文，下知地理，还能与阳间通话，和鬼神构和，是苗族的公理使者。

因为有了背篓飞舞的插曲，很多民气中有所忌讳，不肯也不敢在这里做较长时候的逗留，更怕在这里说错话，一个个陆连续续道别回家了。龙逸峰和堂兄也只好回家，一边欢畅地群情着产生的事情，一边回家。