第十四章 进入禁地[第2页/共4页]

据龙程刚先容说，这是好多年前龙氏家属先到这里，不晓得畴昔了多少个朝代，最后决定在这里修建一些修建物。面前的门是第一道庙门，应当是厥后增加修建的，别的两道门更加陈腐。详细年代，不成考据。龙程刚对三人说，这些东西固然不值钱，但是他是老祖宗留给我们的东西，算是我们的遗产，我们要珍惜。这些东西奉告他们，先人们很早就到这里了，这里的山山川水都属于我们本身的，我们学会庇护和珍惜他们。

四人穿过第一道庙门，较着感觉山路峻峭了很多。龙逸峰感受本身仿佛在攀登一个七十度摆布的山坡。还好，这里的路比刚才的好走一些，每一步都有石头台阶，不再需求砍伐灌木和青藤等不明植物种类。这些石头门路就是操纵山体的石壁凿出来的，非常健壮，只需求走稳别滑倒就行。代替两边有帮手，另有一些发展的不是很富强但是很坚固的绿色藤子。这类藤子非常坚固，孩子们砍柴的时候常常用他们捆绑柴火。村民们还伴它割下来晒，然后用水浸泡几非常钟今后，用来体例各种盛放工具的框。因为不需求用刀，几人的刀已经入鞘，仰仗双手双脚前行。实在路还不至于峻峭到非得用手的境地，主如果因为他们的却很累了，特备是王东海和龙正桥，如果不消手抓住藤子，那保不住他两会跌倒滚下山去。

不过，跟着他们一行靠近山顶的位置，终究明白为甚么村里必然规定少年们必然要到必然的春秋才气够进山了。及时耐久在大山生活着，更小的孩子的体力还是不敷以攀爬如许的大山，并且还要边走边开路。龙逸峰等三个小火伴都已经累的汗流浃本，仿佛正在置身于酷热的夏天普通。看着艰巨攀爬的三个少年，跟从在前面的龙程刚也没有吱声，更没有帮手。这进山过程本身也是对村里年青人们的一种熬炼。传闻在更早之前，对进山的少年另有要求，要求他们带回一些本身需找的食品，可以是植物也可以是其他种类的可食用的东西。能够待会食品，那就证明你能够依托大山糊口，不愁吃穿，不需求照顾和豢养，变成一个成年人啦。

从第二道庙门开端，再也没有其他路能够通往山顶。这条独一上山的门路也是依托山体凿开一条小道，小道蜿蜒而上。在石头的的低凹和有裂缝的处所，另有一些灌木在固执地发展着。时下正处于深冬，这些小灌木的叶子大多有两个手指头那么大，根基上全数是血红色的，把全部山崖染上了东一片西一片的红。靠近山顶，龙逸峰看到第三道门。应当是门一样的石壁，看模样仿佛是天然天生，而不是野生凿成的。石门上方发展一些不明植被，叶子也是红色的，不过叶片比刚才看到的小一些，颀长颀长的，像一道眉毛。穿过石门，石壁两边有一些古文，主如果用繁体字凿成的碑文，一共好几个。不过都是一些祈福之类的碑文，没有详细先容全部山或者相干汗青背景的。从这里，摆布两边都能够通向山顶，或者能够说这里已经到了山顶的地区了。

最后，四人终究到达一个三门前。三门并不太高，大抵有五米摆布，如同一个牌坊普通居高临下耸峙在他们面前，视觉上感受非常的威武和高大。在扇门上面写着“朝天山”三个大字，落款的时候仿佛是明朝万积年间。龙逸峰内心冷静算了一下，大抵也有五百多年的汗青，这扇巨石门可算是一件古玩啦。

遵循玉马塘先人规定,凡是达到规定春秋的少年都可自在出入后山禁地，当然也能够不去。遵循之前祖宗的规定，达到进山的春秋的少年需求巫师和几个本村的壮小伙子带上打猎的家伙一起进山的。但是跟着社会的变动，玉马塘本村都没有巫师了，进入小伙子们进入后山也不过就是作揖意义意义。特别是跟着鼎新开放的东风也吹进了玉马塘，很多年青人跟从镇上的便宜跑到本地一带去打工，领遭到很多新奇的教诲。并且，跟着玉马塘村电灯的开通，有的人家买了电视，看的东西也逐步多了。在打工高潮和电视两股当代文明的打击下，近几年来，人们对进入后山仿佛没有太多的兴趣了。乃至有的少年停学今后就跟着大人们去了本地一带，好几年才返来一次，看惯了内里的花花天下，对后山禁地也步那么热情了。当然，这也难怪年青人们不再热情。在过来人们的心目中，后山不过就是一些残垣断壁和一些原始丛林的参天大树。这些东西就算给你，没有公路那也运不出去。至于传说中的像龙西波那样的通天本领，至今仍然只是一个传说。几代都之间相互传承，谁也没有传闻过玉马塘的某某在禁地获得甚么好处。到了现在，进山的统统典礼不过成为一种记念和