第8章[第3页/共9页]

念彼观音力，如日虚空住。

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？”

无垢清净光，慧日破诸闇，

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有无量百千万亿众生受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠等宝入于大海，借使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得摆脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复侵犯？设复有人，如有罪、若无罪，杻械桎梏检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得摆脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸贩子，赍慎重宝颠末崄路，此中一人作是唱言：‘诸善男人，勿得可骇！汝等该当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以恐惧施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得摆脱。’众贩子闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得摆脱。

时多宝佛告彼菩萨：“善男人，来！文殊师利法王子欲见汝身。”

“普贤，若如来灭后后五百岁，如有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’普贤，若于后代受持读诵是典范者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。如有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。如有扶养赞叹之者，当于当代得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。如有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身材臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶沉痾。是故，普贤，若见受持是典范者，当起远迎当如敬佛。”

佛告药王：“如有善男人、善女人，扶养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

佛告无尽意菩萨：“善男人，如有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法；应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以父老身得度者，即现父老身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成绩如是功德，以各种形游诸国土度脱众生。是故汝等，该当一心扶养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难当中能施恐惧，是故此娑婆天下皆号之为施恐惧者。”